對古代禁酒令很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
中國是一個有着悠久輝煌歷史的國度，在其漫長的文化歷史進程中涌現出了許許多多堪漆的經典。酒，作爲我國曆史上一種重要飲品，滲透到人們日常生活的各個方面，成爲了其生活中的重要部分。西周時期酒政含父，西周初年禁酒令的產生酒，作爲一種重要的飲品，從出現開始，就成爲人類日常生活中重要的組成部分。
因此，通過酒在歷史上的重要變遷，對於酒的政策有了更爲清晰的瞭解。酒能醉人，幽酒能讓人昏神志，亂性情，會因酒誤事，會沉涵於酒色之中，荒廢政務，所以出現了禁酒這一說法。據史載，歷史上第一個主張禁酒的人是大禹。《戰國策》記載：昔者，帝女儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰;後世必有以酒亡其國者。禹在喝了儀狄釀造的美酒後感到酒的出現會危害到國家的管理，就開始疏遠儀狄而且禁酒。據史記載，夏和殷商兩代亡國君主皆貪酒。後人多認爲，大禹之後的夏商末代君王夏榮和商約是由於醜酒從而導致亡國，這就是主要的原因。
巧既棄儀義，日夜與妹喜及宮女飲酒，無有休時，爲酒池可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，醉而溺死者，妹喜笑之以爲樂。指夏架沉灑於酒色之中，丟棄政務，不顧國事。《史記殷本紀》記載商約王;酒爲池，縣(懸)肉爲林，使男女裸，相逐其間，爲長夜之飲。這裏是指殷商君王貪戀酒色的事實。另外，其大小貴族也都嗜酒、雖酒成性，包括平民階層也都被該風氣影響了。商代青銅鑄造業所製造出的大量精美的酒器，既是商代酒的生產規模、生產數量、生產水平提高的標誌，也是商代飲酒之風盛行的見證。西周初年，周公頒佈《酒浩》，周公指出商亡國的罪行重點是沉灑酒色而不理政事。
周公對此的認識相當清醒。禁酒想要達到一定的目的單單說服教導是行不通，必須要有相應的措施和政策，所以周公提出：厥或譜曰：羣飲，汝勿佚，盡執拘以歸於周，予其殺。又惟殷之迪，諸臣惟工，乃灑於酒，勿庸殺之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辭，惟我一人弗恤，弗濁乃事，時同於殺。《酒誰》一文中，表現出了禁酒這一政令與當時的政治背景有着密切關係，讓我們對重新認識酒政、定義酒政在西周初年的政治大環境生活中的重要地位有着深層次的參考價值。《酒誰》一文中周公認爲，殷商的滅亡皆是由於整個國家都飲酒過度，荒廢了政務和社稷，說明酒對於國家興亡的影響。
闡明在鞏固國家統治、維護社會安定上禁酒政令的必要性。周公作《酒詰》一文，詳細記載了我國曆史上出現的最早的禁酒政令。《酒詰》一文中將酒的用途嚴格限制，於是成功打開了我國酒祭同酒禮文化之路。所以，西周時期的禁酒文化是我國古代酒文化發展的關鍵，在酒文化發展史上有着不可忽視的地位。西周酒政設置的原因研究酒政先要談到酒。《中國文化詞典》中記載："酒是早於茶的日常飲料，大概是有谷有果就有酒了，原始的酒很可能是通過天然發酵而成。在中國古代，酒作爲一種飲品，有着悠久的歷史和深厚的韻味。我國東漢時期的大學者許慎對酒卻有獨持的見解。
他在約兩千年前對酒的定義和解釋概括了酒的精髓，對酒的內涵，尤其是它矛盾的性格表這得很深很透。正如酒猶水，可濟可復。既可成人之美，又可暴人之惡。在《說文解字》中有：酒，就也，所以就人性之善。一曰造也，吉凶所造也。許慎認爲酒有兩種解釋。一種解釋是就，還有一種解釋是造。古時，造讀作就。所以，意思指事情的好壞皆由酒所引起。段玉裁把酒看成是人性善惡的東西，酒能讓人至善至美，也能讓人荒淫無度。西周初年，百廢待興，西周統治者鑑於殷商滅亡的教訓，竭力推行禁酒的政策，將禁酒作爲立國治民的政治措施，其原因如下：借鑑商亡歷史教訓太史公言，周公頒佈《酒詰》的原因在於。
懼康叔齒少，告以封之所以亡者以淫於酒，酒之失，婦人是用，故封之亂自此始。擔也康叔年幼，告訴其商巧的亡國是因爲沉灑於酒而失職，從此不理政務，不顧國家的安危，最終滅亡，來使康叔明白嗜酒誤事的道理，可以看出周公所具有的憂患意識與明確的政治目的。因此，在周公看來，禁酒的必要性在於商朝因紂王"好酒、淫樂以酒爲池，爲長夜之飲，即沉迷酒色而滅亡，故此爲了借鑑商亡的教訓，頒佈禁酒令，並指出，商的臣民犯上作亂和諸侯滅亡都因嗜酒而導致的。因此嗜酒行爲就與國家的存亡休慼相關。
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