很多人都不瞭解古代沐浴，接下來跟着小編一起欣賞。
漢字是我國曆史上留下的最寶貴的財富，也是最有魅力的存在，有時候一個字可能就囊括了一個人的一生。比如“贏”字，其核心是“貝”，代表着幸福感，“凡”代表着心態，“月”代表着意志，“口”代表着嘴，“亡”代表着危機，而“月”、“凡”、“口”將“貝”包圍，也就是說人唯有按照贏字的含義去不斷創新自己，約束完善自我，纔會有贏的可能，否則將會失去平衡。當然，今天小編並不是想講拆字遊戲，而是想說這只是漢字的魅力之一。
還有一種，就是同一個字在不同的場景不一定有着相同的解讀，有時候相近的詞未必就是近義詞，它有可能蘊含着另一層意思。就拿“沐浴”和“洗澡”來說，或許在現代人的眼中，洗澡和沐浴沒什麼區別，但是在古代，這兩個詞表達的含義卻大相徑庭。
唐代詩人白居易就曾寫過這樣的詩句：“經年不沐浴，塵垢滿肌膚”。可以看出洗澡在古人的認知裏，並不是一種日常行爲。那麼他們在什麼情況下才洗澡呢?難道要等到身上堆滿了塵垢才洗嗎?
並不是的，洗澡在古人眼中可以說是一種十分奢侈的行爲，而且對他們來說叫“沐浴”，且這種行爲只有在發生重大事件的時候纔會進行，比如祭祀先祖時，需要齋戒沐浴三天，《皇帝內經·素問》就有相關記載：其有邪者，漬形以爲汗。還有結婚之時也需要沐浴更衣等等。可以看出，沐浴在古人觀念中更像是一種禮儀。而真正的洗澡對於他們來說就沒有那麼嚴肅和複雜了。
洗澡和沐浴究竟有何不同呢?
這兩個詞雖然是近義詞，但在古人眼中它們本質上是有所不同的。洗澡對他們來說只是洗洗手和腳而已，並非現代人一樣進行全身清潔。只有在隆重的日子裏纔會選擇沐浴，以示重視，更何況“洗澡”和“沐浴”的頻率也不同，沐浴在一生之中可能也就十幾次，但洗澡就是家常便飯了。在高層次人羣中，沐浴的頻率可能更多一些，但並不是數不清。
許慎在《說文解字》中曾這樣解釋過“沐浴”和“洗澡”：“沐”就是指洗頭髮，“浴”則指的是洗身子，“洗”則指的是洗手，“澡”指的就是洗腳了。所以說古代的洗澡只是飯前洗手和睡覺之前洗腳。
爲何古人會這樣來解讀呢?
雖然沐浴早在秦朝時期就開始推行，但成效並不好。這是因爲古代不同於現代發達的科技，當時社會生產力低下，人們爲了能吃上飯拼命地幹活，就像白居易的《賣炭翁》中“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食”一樣，溫飽都成問題，哪裏還有多餘的錢財來洗澡。比如宋代的王安石，一年都難得沐浴一次。
且古人認爲洗澡很浪費水資源，雖然當時並不缺水，但缺熱水，而熱水需要木炭來燃燒，所以說這就是一個死循環，對於百姓來說，溫飽纔是第一。
古人沐浴的頻率究竟有多高?
早在西周時期，對於沐浴就出臺了相關的規定：祭祀和重大節日前，人人都必須進行“沐浴齋戒”，同時兒女每隔三五天也要給父母洗髮沐浴。到了漢代，《漢官儀》上曾記載：“朝廷官員都要“五日一假洗沐，亦曰沐浴”。而到了唐代，沐浴的規定被延長到了“十日一假休沐”的程度。可以看出，沐浴在上層社會中其實很被看重，雖然這些規定也包含了普通老百姓，但恐怕沒人放上心吧，他們能半年或一年洗一次澡就不錯了。
到了商業經濟繁盛的宋朝時，普通百姓也都開始注重個人衛生了，就連街上都出現了公共浴室，只需要花少量的錢就能洗一次舒舒服服的熱水澡。
小結
從洗澡這件事其實也可以看出各朝各代的經濟情況，尤其是古代階級地位太明顯了，這對於許多人來說是不公平的，但現實就是這樣殘酷，沐浴雖然很享受，但想沐浴卻堪比登天。
而如今生活條件好了，洗澡也成了家常便飯，或許我們已經習以爲常，但若按照古代沐浴的頻率，你能堅持多久呢?歡迎在評論區留言
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