如何評價宇文泰?西魏權臣宇文泰是個什麼樣的人
宇文泰(507年～556年)，字黑獺(一作黑泰)，代郡武川(今內蒙古武川)人，鮮卑宇文部後裔，南北朝西魏建立者和實際統治者，亦奠定了北周的基礎。後追尊爲文王，廟號太祖，武成元年(559年)追尊爲文帝。
宇文泰一生，正處在由亂到治的歷史轉捩點，他能夠在紛繁複雜的歷史條件下，觀時而變，順乎歷史發展的潮流，終至取威定霸，轉弱爲強，南清江漢，西克巴蜀，北控沙漠，奠定了北周王朝之基礎。他在位時所頒行的兵制、選官之法等等更是開隋唐政治制度之淵源，宇文泰的功業可謂盛矣，堪稱是中國歷史上繼孝文帝元宏之後的又一位鮮卑族傑出的人物。
德治教化
在政治上宇文泰奉行以德治教化爲主，法治爲輔的統治原則。要求各級官吏用儒家學說修身，躬行仁義、孝悌、忠信、禮讓、廉平、儉約等，恪守這些儒家道德規範。同時又向人民灌輸孝悌、仁順、禮義，用這些儒家倫理綱常觀念束縛人們思想，以心和志靜，邪僻之念不生，穩定統治秩序。
唯賢是舉
在用人上奉行唯賢是舉，不限資蔭，只要德才兼備，那怕出身微賤，亦可身居卿相。宇文泰的這一選官思想體現了打破門閥傳統的新精神，保證了西魏吏治較爲清明，也爲大批漢族士人進入西魏政權開闢了道路。
在這一選人思想的指導下，宇文泰將來自不同方面的人聚攏在自己周圍，如李弼原是侯莫陳悅帳下大都督，且互爲姻親，後倒戈歸附，宇文泰毫無戒備之心，予以重用，成爲統率府兵的八柱國大將軍之一。柳敏原是東魏河東郡丞，宇文泰克河東後得之，當即拜爲丞相府參軍事，後來成爲幫助宇文泰制定國策的核心人物。再如武功大姓蘇綽，宇文泰對之推心委任而無閒言，如有外出，常常預署空紙授綽，若須有處分，蘇綽可以隨事施行，事後啓告一下即可。正因爲宇文泰能唯賢是舉，用人不疑，因此西魏政府上下協力，內部團結，保證了各項政策措施的順利執行。
善於納諫
宇文泰還比較注意聽取臣下的不同意見，勇於納諫。早在大統五年(539)，他就下令置紙筆於京城陽武門外，以訪求得失。當丞相府記室柳虯提出納忠讜之言的建議時，宇文泰欣然採納，並要求史官記事，須得失無隱。宇文泰的這種做法，有助於西魏吏治的清明。
嚴明執法
在法律上，宇文泰主張不苛不暴，既要“法不阿貴”，官吏犯法一視同仁，如宇文泰的內兄王世超，任秦州刺史時，驕橫州縣，結果被賜死。位至大將軍的鄭偉不遵法度，結果被免職。另一方面又要求斷案者慎罰，力戒楚毒之下，自痛自誣，儘量減少冤假錯案。大統十三年(552)，宇文泰又下令廢止流傳了二千餘年的宮刑。
更改官制
宇文泰還令盧辯仿周禮更改官制，實行北周六官制，甚至政府文告也要仿先秦體。
整治吏治
爲了整治吏治，宇文泰將貪贓者放寬到滿三十匹才處大辟死罪，這比《樑律》的滿十匹處死和北魏北齊的“贓滿一匹者死”都要寬鬆，但這是爲了更好地執行法律。他赫然公告：“殺一利百，以清王化，重刑可也。”史書記載，北周“用法頗嚴”，一旦發現貪贓枉法的官吏，即給予懲治。對於以前的貪官，北周還制定了“徵備之法”，就是以前犯的事赦免，但只要有線索可以追查到的，一定要追查到底，記錄在案，貪贓所得一定要追索回來。詔書說，國庫是天下人之公產，皇帝只不過是爲天下人守財。我能寬縱你們的罪行，但是人民的財產必須爲他們追回。
軍事
西魏立國後，形勢極爲險峻，其時，天下三分，東有高歡大軍壓境，南有蕭樑不時構釁。尤其是高歡，視西魏爲勁敵，急欲將其扼殺於襁褓之中，而東西魏力量對比又十分懸殊，東魏地廣國富，人口逾二千萬，兵強馬壯，高歡能調動的軍隊不下二十萬;西魏地狹國貧，人口不滿千萬，宇文泰直接掌握的軍隊不過三萬餘人。同時，西魏立國之初，關中即遭大飢，人心浮動。宇文泰也看到了這種形勢，大統元年(535年)三月，他命各衙署斟酌古今以來的治國經驗，且可以用於現實者，制訂頒行了二十四條新制。並提拔了武功大姓蘇綽爲大行臺左丞，參與機密，擬訂治國大綱，革新政治。
宇文泰首先進行的是改革軍制，建立府兵制度。大統三年(537年)，宇文泰開始整軍。先是，高歡恃戎馬之強，年年進攻西魏。雖然未曾得手，但宇文泰知道，長此下去，實力處於劣勢的西魏必然難以支持。當務之急，是要提高士氣，增強戰鬥力，開拓兵源，擴充軍隊。同年七月，宇文泰集諸軍於咸陽，八月，率之於潼關整軍，宣佈軍法軍規，不得貪財輕敵，不得作威於百姓，與敵作戰，用命則賞之，逃脫皆戮之。通過這次整頓，西魏軍隊的戰鬥力大大提高，不久，高歡率二十萬大軍入侵，西魏以少勝多，在沙苑(今陝西華陰縣境內)大敗高歡，俘敵八萬餘人。
隨著軍隊素質的提高，宇文泰又進一步擴充軍隊，壯大軍事力量。初，宇文泰在接受賀拔嶽的以武川兵戶爲骨幹的軍團時，這一軍團人數不過數千人，擊敗侯莫陳悅後，其大將李弼擁衆萬人來歸，以後，跟隨孝武帝元修入關的由鮮卑族人組成的北魏宿衛禁旅也有近萬人，合起來，宇文泰掌握的軍隊約有近三萬人，分別由十二個將軍率領。沙苑之役後，又通過收編降軍等不斷補充，人數漸漸增多，到大統八年(542年)三月，正式建立六軍，時已有兵約十萬人。
大統九年(543)二月，高歡將兵十萬，渡過黃河，據邙山(今河南洛陽西北)列陣，宇文泰領軍擊之，戰於邙山，大敗，士卒損失六萬餘人，經過數年經營建立起來的一支軍隊損失大半。而當時關隴地區的鮮卑族人數有限，不可能再大量補充軍隊，因此，邙山之戰後，宇文泰開始從漢族中間吸收兵員，三月，宣佈徵募關隴地區的豪強地主武裝。在北魏末年的關隴起義中，豪強地主爲了維護自己的利益，組織鄉兵，東西魏分立後，這些地主武裝並沒有解散，仍然控制在豪強手中。宇文泰通過廣募豪強以充軍旅這一措施，把這些分散的鄉兵武裝變成中央軍隊的一部分，由政府選擇關隴地區有名望的人物來統領，從而，既加強了中央對軍隊的控制，削弱了北魏末年以來的地方勢力，又促進了武川軍人集團與關隴地主的聯合。此後，到大統十六年(550年)，又進一步把徵兵對象擴大爲所有的均田戶，這樣，西魏軍隊中漢族士兵的比重進一步增加。
同時，宇文泰又對軍隊統轄系統進行改革，形式上採取鮮卑舊日的八部東西魏潼關之戰之制，立八柱國。除宇文泰自己在大統三年(537年)由西魏文帝拜爲柱國大將軍、都督中外諸軍事，爲西魏軍隊的實際統帥外，又在大統十四年(548年)以西魏宗室廣陵王元欣爲柱國大將軍，但僅掛虛名，並無實權。另任命趙貴、李虎、李弼、於謹、獨孤信、侯莫陳崇六人爲柱國大將軍，實際統率六軍。每個柱國大將軍下有兩個大將軍，共十二大將軍;每個大將軍下有兩個開府，共二十四開府;每個開府下有兩個儀同，共四十八儀同;一個儀同領兵約千人，一個開府領兵兩千，一個大將軍領兵四千，一個柱國大將軍領兵八千，六柱國合計有兵四萬八千人左右，這支軍隊，就是歷史上所說的府兵。
府兵的前身，由賀拔嶽的武川軍團、侯莫陳悅軍團中的李弼軍團以及隨孝武帝入關的北魏宿衛禁旅這三部分組成，這些軍隊都是鮮卑化的軍隊，尤其是武川軍團，前身是六鎮鮮卑，大都是拓跋族成員，隨著拓跋族的封建化，他們的地位下降，因此，他們參加了六鎮起義和河北起義;但是，他們又錯誤地認爲是漢化導致他們的地位下降，而看不到漢化是歷史的進步和必然，竭力想回復到原來的氏族部落關係中去，宇文泰出身武川軍團，對這種心理十分了解。因此，在建立府兵時，就採用了鮮卑族原有的部落組織，即八部之制，作爲編制新軍的藍本。在士兵和軍官之間的關係上，保持鮮卑舊日的氏族關係。西魏恭帝元年(554年)，又以有功諸將繼承鮮卑三十六國及九十九姓，除有的將領本來就用鮮卑複姓的不予更動外，那些已經在太和改制時將複姓改爲單姓的將領則重新改爲複姓，已採用漢姓或本來就是漢姓的，則賜以鮮卑姓，如李虎賜姓大野氏、李弼賜姓徒何氏、趙貴賜姓乙弗氏、楊忠賜姓普六茹氏，凡所統領的士兵皆以他們主將的鮮卑姓爲自己的姓氏。
宇文泰借用氏族部落的血緣紐帶來組織府兵，使官兵之間蒙上了一層宗族的親密色彩，以搞好將領和士兵間的結合，提高府兵的戰鬥力。事實上，府兵的組成，並沒有也不可能真正倒退到氏族關係中去，但由於這種兵制多少帶有一些過去部落兵制的色彩，因此從那些曾經淪落爲兵戶的六鎮鮮卑來看，身份提高了，地位改善了，從而使府兵的戰鬥力也增強了。
宇文泰善於謀略和指揮。在軍事上主要依靠來自北鎮尤其是武川的鎮人，他們以後成爲西魏、北周政治上的支柱。宇文泰與東魏多次作戰，互有勝負。大統三年(537年)春，東魏攻潼關，宇文泰率精銳出潼關左面的小關，攻其不備，大敗東魏軍，東魏大將竇泰自殺。秋間，東魏十萬人進至沙苑(今陝西大荔南)，宇文泰以不滿萬人的弱勢兵力，乘東魏軍輕敵不爲行列，親自鳴鼓奮戰，獲得大勝，俘虜七萬人。西魏軍曾兩次進到洛陽。大統九年(543年)，邙山之戰，宇文泰率軍黑夜登山進擊，高歡僅而獲免。次日再戰，宇文泰軍不利退還。西魏財力兵力都不如東魏，軍事上以守勢爲主，如玉壁城(今山西稷山西南)曾多次抵抗東魏來攻。西魏的東境，大體與東魏以黃河爲界。
經濟
宇文泰在經濟上根據儒家先富後教的傳統觀念，積極勸課農桑，獎勵耕植，並相應地制定採取了一些措施。首先就是將被破壞了的均田制恢復起來，使那些由於土地兼併、戰亂、天災而喪失土地，流落他鄉的農民和土地重新結合在一起，從而爲農民的生產活動提供了條件。西魏均田制的授田、租調和北魏雖有差異，但變化不大，在役制上卻變動較多，對服役年齡、時間、人數都作了重新規定。服役年齡從北魏時的十五歲改爲十八歲;服役時間則根據年成豐歉而定，豐年不超過一月，中年不超過二旬，下年不超過十天，使役期大爲縮短;人數上則規定每戶農家服役者限於一人，避免過多地動用民力，妨礙農業生產。同時，宇文泰還頒行了戶籍制度和計帳制度，即預定次年徭役概數的計帳之法，以求賦役的徵發較爲合理，還對絹的長度作了統一規定，以四十尺爲一匹。
宇文泰除了制定頒行上述經濟政策外，還明確規定了地方官吏在發展生產方面的職責。每到歲首，州縣長官必須督促百姓，無論少長，但能操持農器者，皆令就田，務必不失農時。對於那些遊手怠惰，好逸惡勞，不事生產者給以處罰。由於宇文泰衡量牧守政績的標準之一就是勸課農桑，因此地方官吏大都重視農桑生產，經濟逐漸發展，到宇文泰死之前，已經出現了一個倉廩充實的小康局面。
外交
外交上，宇文泰採取和北攻東、南的政策。對於北方的突厥、柔然曾力求通好，對於處於其東、南方向的東魏(北齊)、南樑則採取攻勢，先後爲自保圖強而與東魏(北齊)爭戰並乘樑朝內亂之機進佔樑控制下益州和荊雍等地。
文化
在思想文化上宇文泰雅好儒術，以儒家學說作爲思想武器，去除鮮卑族的一些落後習俗和摒棄當時思想領域中風靡一時的空談玄理、崇佛論道一類的腐朽風習。在京師長安設立國子學，拜儒學大師盧誕爲國子祭酒，通過學校教育，培養大批具有儒家思想觀念的人士，作爲政權的支柱。還根據先秦典籍《尚書》中的《大誥》一文的格式，制定《大誥》一篇，作爲文章的樣式，於大統十一年(545)宣示羣臣，明令自今後文章須皆依此體，力圖以此矯正浮華文風。
六條詔書頒行後，宇文泰令各級官吏學習背誦，規定凡不通六條及計帳之法者，都不能爲官，保證了這些措施的實施，刷新了關隴政權的政治。此外，宇文泰恢復鮮卑舊姓，如恢復皇族元氏爲拓跋氏。而所將士卒也改從主將的胡姓。從形式上胡化一批的漢人，例如楊忠授普六茹氏，李虎授大野氏。
歷代評價
高歡：“此小兒眼目異。”
樑御：“宇文夏州英姿不世，算略無方。”
李延壽：”昔者水運將終，羣兇放命。或權威震主，或釁逆滔天。鹹謂大寶可以力致，神器可以求得，而卒誅夷繼及，亡不旋踵。是知天命有底，庸可慆乎。周文爰自潛躍，衆無一旋，驅馳戎馬之際，躡足行伍之間。時屬與能，運膺啓聖，鳩集義勇，糾合同盟。一舉而殄仇讎，再駕而匡帝室。於是內詢帷幄，外杖材雄;推至誠以待人，弘大順以訓物。高氏藉甲兵之衆，恃戎馬之強，屢入近畿，志圖吞噬。及英謀電發，神旆風馳。弘農建城濮之勳，沙苑有昆陽之捷;取威定霸，以弱爲強。紹元宗之衰緒，創隆周之景命。南清江、漢，西舉巴、蜀，北控沙漠，東據伊、瀍。乃擯落魏、晉，憲章古昔;修六官之廢典，成一代之鴻規。德刑並用，勳賢兼敘。遠安邇悅，俗阜人和。億兆之望有歸，揖讓之期允集。功業若此，人臣以終，盛矣哉。非求雄略冠時，英姿不世;天與神授，緯武經文者，孰能與於此乎。昔漢獻蒙塵，曹公成夾輔之業;晉安播蕩，宋武建匡合之勳。校德論功，綽有餘裕。至於渚宮制勝，闔城孥戮;蠕蠕歸命，盡種誅夷。雖事出於權道，而用乖於德教，斯爲過矣。孝閔承既安之業，膺樂推之運;明皇處代邸之尊，纂大宗之緒。始則權臣專命，終乃政出私門;俱懷芒刺之疑，用致幽弒之禍，惜哉。”
令狐德棻：“帝知人善任使，從諫如順流。崇尚儒術，明達政事，恩信被物。能駕馭英豪，一見之者，鹹思用命。沙苑所獲囚俘，釋而用之;及河橋之役，以充戰士，皆得其死力。諸將出徵，授以方略，無不制勝。性好樸素，不尚虛飾，恆以反風俗復古始爲心雲。”
王應麟：“宇文泰弒君之罪，甚於高歡之逐君，乃以周公自擬，亦一莽也。”
王夫之：“ 宇文泰之爲此也，則有說也。據關中一隅之區，欲井天下，乃興師以伐高洋，不戰而退，豈畏洋哉?自顧寡弱而心早寒也。南自雒、陝，西自平陽，北極幽、薊，東漸青、兗，皆洋之有，衆寡之形，相去遠矣。且梁氏方亂，抑欲起而乘之以吞襄、郢，而北尚不支，勢不足以南及。雖前乎此者，屢以寡而勝衆，而內顧終以自危。故其所用者，仍恃其舊所習用之兵，而特欲多其數以張大其勢。且關中北擁靈、夏，西暨河、湟，南有武都、仇池、羌、氏之地，雖耕鑿之甿，皆習戰，使充行伍，力是而情非不甘，泰可用權宜以規一時之利，未盡失也。若夫四海一，戰爭休，爲固本保邦之永計，建威以銷夷狄盜賊之萌，則用武用文，剛柔異質，農出粟以養兵，兵用命以衛農，固分途而各靖。乃欲舉天下之民，旦稼穡而夕戈矛，其始也，愚民貪免賦免役之利，蹶起而受命;迨其後一著於籍，欲脫而不能。故唐之府兵業更爲彍騎矣，乃讀杜甫石壕、三別之詩，流離之老婦，宛轉於縲絏;垂死之病夫，負戈而道僕;民日蹙而兵日窳，徒死其民。而救如線之宗社者，朔方邊卒、回紇援兵也。然則所謂府兵者，無益於國而徒以殃民審矣。”
