莊子的思想：莊子"著書十餘萬言，大抵率寓言也"，現存的《莊子》有三十三篇， 其中內篇七，外篇十五，雜篇十一，文字雄美，想象豐富，跌後起伏，妙趣橫生，善幹通過寓言故事來說理。《莊子》一書不但反映了莊周的哲學思想，而且顯示了他卓越的文學才華。
莊周繼承和發展了老聃的"道法自然"的觀點，認爲"道"在時間和空間上都是無限的物質實體，是一切事物存在的基礎。他否認有神的主宰，認爲萬物的生長和發展，是按照客觀規律進行的，自然界本身就有它的規律，不以人的意志爲轉移。所以他說："天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有羣矣，樹木固有立矣?
莊子的物質生活雖然清貧，但精神生活卻異常豐富，讀書、漫遊、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較爲複雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統治階級，贊同老子的“無爲而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識;在生活態度上，他順應自然，追求絕對的自由。莊子一生隱默無聞，卻著述甚豐，作爲道家思想的集大成者，他在中國哲學史、文學史以及各藝術領域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構成了國民精神的源頭。後世道教繼承道家學說，經魏晉南北朝的演變，老莊學說成爲道家思想的核心內容，莊子其人也被人們神化，奉爲神靈。唐玄宗天寶元年(七百二十四年)二月封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經》。宋徽宗時封“微妙元通真君”。
著作
莊子的代表作品《莊子》，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無爲”。
書目
《內篇·逍遙遊》、《內篇·齊物論》、《內篇·養生主》、《內篇·人間世》、《內篇·德充符》、《內篇·大宗師》、《內篇·應帝王》、《外篇·駢拇》、《外篇·馬蹄》、《外篇·胠篋》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇·天道》、《外篇·天運》、《外篇·刻意》、《外篇·繕性》、《外篇·秋水》、《外篇·至樂》、《外篇·達生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北遊》、《雜篇·庚桑楚》、《雜篇·徐無鬼》、《雜篇·則陽》、《雜篇·外物》、《雜篇·寓言》、《雜篇·讓王》、《雜篇·盜跖》、《雜篇·說劍》、《雜篇·漁父》、《雜篇·列禦寇》、《雜篇·天下》
