我國古代時期非常看重一個人的德行，如果這個人行爲粗鄙，德行很差，那麼就算是再有才華，也很難得到重用，三國時期的楊儀就是一個很好的例子。
記得有一位企業家在講述他的用人之道時說：“有德有才，提拔重用;有德無才，培養使用;有才無德，限制使用;無德無才，堅決不用。”在三國這個人才的大舞臺上，能夠一展身手的多少都是有點才幹的人。而對於用人的標準，古往今來都差不多，在領導眼裏，有時寧可用一個有才無德之人，也不願用有德無才的。當然對於有才無德之人依然是要限制使用的。
在西蜀集團裏有個人物叫楊儀。這個人可以歸入有才無德之類。他原本是荊州刺史傅羣的祕書(主簿)，後投靠關羽，又經關羽引見，見到了劉備。《三國志》載：先主與語論軍圍計策，政治得失，大悅之，因闢爲左將軍兵曹掾。說他有才是因爲他被劉備和諸葛亮賞識，並且隨諸葛亮北伐，擔任丞相長史加綏軍將軍。丞相長史的職務相當於諸葛亮的祕書長，協助諸葛亮處理日常軍務。而楊儀把這個工作做得很出色。《三國志》中說：“亮數出軍，儀常規畫分部，籌度糧谷，不稽思慮，斯須便了。軍戎節度，取辦於儀。(《三國志·蜀書·劉彭廖李劉魏楊傳》)當時諸葛亮把軍隊的日常雜務以及規劃調度等具體工作都交與楊儀，而楊儀處理這些事務來也是胡蘿蔔就酒——嘎蹦多脆，因此深得諸葛亮的器重。要知道無論是劉備還是諸葛亮眼裏都不揉沙子，都閱人無數。楊儀能得到他們的賞識器重，說明這個人確實是個不可多得的人才。
而說他無德是因爲他“性狷狹”，也就是氣量狹窄。在劉備徵東吳之時，就與政府辦公廳主任(尚書令)劉巴不和，被貶到弘農當縣長去了。(左遷遙署弘農太守)至於兩人因何起爭執，《三國志》並未說明，但以劉備的賞罰分明，過錯一定在楊儀這邊。而楊儀在諸葛亮身邊擔任長史期間同魏延不和，兩人的關係甚至“勢同水火”。有一次魏延拿着刀想宰了他，把他嚇得跑到諸葛亮那哇哇大哭。而諸葛亮因爲愛惜這兩人的才華，便在其中當和事老。有諸葛亮在，兩人只得都壓着火。但這座壓抑已久的火山終於在諸葛亮死後來了個大噴發：諸葛亮臨時把兵權交與楊儀，導致了魏延的不滿，氣勢洶洶來找楊儀算賬。後來魏延手下的士兵譁變，魏延逃到漢中，被馬岱追殺。這時楊儀的小人嘴臉暴露無疑：馬岱把魏延的人頭交與楊儀，楊儀把人頭狠狠踩了幾下，邊踩邊罵：“庸奴!復能作惡不?”(《三國志·蜀書·劉彭廖李劉魏楊傳》)而後又向劉禪告發魏延，導致了魏延被誅三族。
這場“魏楊之爭”以楊儀的勝利而告終。但楊儀也沒得意多久，回到成都給諸葛亮發完喪後，劉禪根據諸葛亮的遺囑把大權交與蔣琬，而楊儀只是撈到一個參議(中軍師)的虛職。楊儀這才知道自己被諸葛亮當槍使了一回，按今天的說法就是被“限制使用”了。以他“狷狹”的個性自然咽不下這口氣，但也無可奈何。終於有一天向當年一起對抗魏延時的戰友費禕吐露了心聲：“往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪!令人追悔不可復及。”這費禕可是個原則性極強的人，他和楊儀有本質的不同。當年在一條戰壕裏對抗魏延，楊儀是爲私，而費禕則是爲公。因此轉過天來費禕就報告了劉禪。劉禪自然大怒，想要斬了楊儀，結果還是一直遭楊儀妒恨的蔣琬求情，說楊儀縱然有錯，但看在他跟隨丞相多年征戰有功的份上把他貶爲庶人就行了。楊儀這才逃過一死，被削職爲民。但楊儀畢竟不是能屈能伸的大丈夫，受不了這樣的屈辱，也可能的確是爲自己的言行羞愧，便自殺身亡了。
後來有人據此認爲要造反的不是魏延而是楊儀。其實也不盡然，楊儀不過就是發發牢騷而已，未必就真有了反心。退一步說，就算他真的在手握兵權之時造了反，那麼下場也肯定比魏延更慘，因爲他在蜀軍中根本沒有號召力，也沒有自己的黨羽，所以“舉軍投魏”也是根本不可能做到的事。不過楊儀最終還是爲他的口不擇言，也可以說爲他的“狷狹”付出了生命的代價，結束了他的“有才無德”的一生。
如果爲楊儀的一生復一覆盤，可以說他跟對了主人，有了施展自己才華的機會，本來是可以得到善終的。但他卻私慾膨脹，削尖了腦袋鑽營自己的蠅頭小利，受到了挫折就心態失衡，怨天尤人，這個人的確太自以爲是了。所以還是陳壽先生評價得準確：“楊儀以當官顯，鹹貴重。覽其舉措，跡其規矩，招禍取咎，無不自己也。”
