宗族作爲中國古代最主要的社會組織，以血緣爲緯、以地緣爲經將人們編織在一起。組織的存在與發展憑藉着自身的系統力量，進行有目的有秩序的信息傳播。
組織傳播作爲傳播的一種形式，存在於組織羣體之間。祠堂作爲宗族組織傳播活動的重要場所，彰顯着宗族的權威，關乎着宗族的興盛。
而傳統的家禮，則是禮儀與秩序的象徵。通過儒家忠孝思想的傳播，宗族組織將家庭中的規範與秩序推至社會與國家層面，從而建構家國一體的社會形態。
中國傳統文化的精神價值與現代社會的追求，是相互支撐、和諧共存的。傳統的家風、家規、家訓，要在現代社會的實踐中扮演一種指引和導向的作用，將勤儉持家、鄰里團結、尊老愛幼等家庭道德作爲培育的重點。
對宗族組織和祠堂的內容，需從古代的宗族的傳播、宗族組織的傳播特徵、祠堂的組織傳播方法三個方面進行了解。
一、古代的宗族的傳播
1、宗族制度的建立
從周代的宗法制到明清時期的宗法社會，宗族組織逐步實現了從上層到下層、從中心到邊緣的滲透，傳統的宗族雖有變化但卻一直延續。
自宋代後，我國古代的宗族制度迎來了發展的新時期，即平民宗族階段。由於士族宗族的衰落，導致了封建道德倫理的破壞，社會動盪不安。宋代統治者意識到若要穩定封建專制統治，維護社會秩序，必須重建宗族制度。
以朱熹、張載、二程爲代表的宗族制度的維護者，提倡全新的宗族制度。以“敬宗收族”爲特點的宗族制度，在宋代的歷史舞臺上登場。
宗族之所以稱之爲組織，是因爲宗族成員在族長的領導下圍繞着祭祀共同的先祖傳承先祖的名望，使本族發揚光大這一共同目標展開組織活動。然而實現組織的目標，卻離不開傳播。
2、族長的權利
族長在宗族組織中擁有絕對的權力，族長充當“把關人”。作爲信息傳播活動的起點，他有一定的決策權。
控制着族人活動的內容與活動的方向，促使組織傳播和組織運作更加高效。對內族長要聯絡宗族成員、穩定家族秩序、傳承偉業、教化子弟、對外要爲本族爭取最大的利益。
3、宗族組織傳播
宗族組織傳播是一種自上而下的，以教化說服、灌輸式爲主的傳播活動。也正因爲宗族建立在以血緣爲基礎形成的組織內，所以宗族的受傳者是特定的，傳播範圍也是有限的。
它依據血緣關係的親疏遠近，由中心向外圍延伸，越是接近傳播範圍的核心信息的交流也越頻繁。
二、宗族組織的傳播特徵
1、血緣性
相對於其他社會組織而言，血緣是維持一個宗族穩定發展的最突出的特徵。宗族依靠親密的血緣關係進行組織，幾乎不需要文化灌輸便可形成緊密的聯繫，也是中國最穩定最重要的社會組織之一。
宗族組織也正是因爲血緣關係，將組織內部的個體與個體之間緊密聯繫起來。宗族中若有人有所作爲，便可以榮耀整個家族，反之也可以毀掉一個家族。
2、權威性
權威性是宗族組織傳播中最有力的保證，宗族成員必須服從、接受族長傳佈的號令，沒有選擇接受還是不接受的權利。如果宗族成員未聽從族長的管理，或者是違反族規，族長有權依據宗族的規定給予制裁。在宗族組織傳播中，族長既是信息的傳播者，也是權力的擁有者。我們也可將族長這樣的權威人士，稱爲“意見領袖”。
3、情感性
宗族組織中雖然存在着上尊下卑的等級秩序，但是卻帶有強烈的情感。這種依靠血緣所形成的親屬間的情感，是其他組織所無法比擬的。
宗族組織的傳播也並不只是爲了傳遞信息，還傳遞着一種特定的情感。這種特定的情感將家族成員緊密地聯繫在一起，並維繫、調節宗族的情感。將宗族內的成員擰成一股繩，匯聚成磅礴的力量。
三、祠堂的組織傳播方法
1、宗族祭祀：儀式傳播
祠堂最重要，最基本的功能就是祭祀祖先。祠堂的祭祀活動充滿着儀式感，對族人的行爲方式也有着教化的作用。
教化族人尊重祖先、孝敬父母、長幼有序、和睦友愛、懂得感恩，從而更加增強了血緣關係，聯繫了族人之間的情感。通過儀式傳播，釋放教化的力量，激活族人內心的集體意識。
2、家譜家規：文本傳播
如果說祠堂的祭祀活動是儀式傳播，那麼祠堂的家譜家規就是文本傳播。家譜家規是一種專門編撰的書籍，爲後輩留下文本形式的訓誡勸勉，也成爲後人寶貴的財富。
對於一個大的家族來說，家譜家規乃家族立族之本，可以傳承祖先遺留下的文化精神。作爲記憶的載體，也見證了一個家族的發展演變。
3、楹聯雕刻：符號傳播
傳播最直觀的形式莫過於視覺傳播，祠堂裏的楹聯、雕刻藝術裝飾作爲可視性的符號，直觀地向來往的人們傳播着豐富的文化信息。
祠堂的楹聯一般張貼在廳堂，或鐫刻在祠堂的柱子上，以表達對祖先的敬畏。楹聯的內容大多是訓勉後輩祖孫，要有上進之心，珍惜並傳揚祖輩的名譽、聲望。
任何一種組織的出現，都是爲了滿足人的需求。宗族組織的內部成員流淌着共同的血脈，擁有着共同的祖先。是人們情感的源流，也是人們精神的寄託。它在維繫家庭和社會的穩定中，發揮着極爲重要的作用。
伴隨着歷史的更迭，宗族組織已經逐漸瓦解、消亡。但在宗族組織下所衍生的傳統祠堂、家禮文化的道德精神及內涵，還在繼續影響着中國的民衆、中國的社會以及中國的文明。
