劉裕，即宋武帝，南北朝時期南朝宋開國君主，是一位定亂代興之君。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
明末清初，學者王夫之回朔歷史，作出了這樣一個評價“裕之爲功於天下，烈於曹操”。曹操在歷史上有多厲害自然無需多言。但在王夫之眼中，這世上還有比曹操都厲害，甚至能讓他專門“表揚”的人。可這被王夫之讚譽的劉裕，真的如此厲害嗎?
一、 從寒門“寄奴”到一方霸主
鍾靈毓秀這詞用在彭城郡上十分貼切。漢高祖劉邦和他的一衆開國功都來自此地。而在數百年後彭城靈氣依舊，再出一位帝王。且這位帝王出身比劉邦都還要不容易。在他幼時，他的小名甚至都叫“寄奴”。
是的，就是辛棄疾在報國無路時感嘆的 “斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”裏的大名鼎鼎的“寄奴”——劉裕。
雖然只能算是低級士族出身還家中貧困，劉裕卻把握住了隱藏在東晉亂局之下的機會。晉安帝時期，因爲國家數度爆發騷亂，劉裕參軍並一路通過軍功升遷。待嫌棄寒門士人的世家權貴又捂着鼻子去上朝的時候，人們才驚覺已有這樣一位“寄奴”取代了一手遮天的桓氏，成爲了東晉的掌權重臣。(因門閥觀念根深蒂固，晉代世家大族多對寒門毫不遮掩自己的傲慢鄙視，所以會在上朝見到寒門士人時捂鼻掩面經過。)
而在取代桓氏之後，劉裕並未停下腳步。義熙十四年(418)，他受九錫，封宋公。次年，劉裕又獲得帝王規格的旌旗、旒冕。到了元熙二年(420)六月，他終於取代司馬氏，成爲天下的新主，建立統一了南方的劉宋。
二、 在亂世之中開一代盛世
從“寄奴”到宋武帝，劉裕身份的逆襲好似確實比依賴宦官起家，最後也未稱帝的曹操要強。但劉裕能得到王夫之的盛讚，最根本的並非身份的改變，而是劉裕奠定了南北朝已降的第一個盛世——“元嘉之治”。
武人出身，劉裕一路走來實在太清楚軍權對於政權的重要性。早在執政東晉時，他就對荊州、揚州兩個軍事重鎮加強了管控。待於永初三年(422)病逝，劉裕更是留下了兩道彰顯他執政風格的遺詔“朝廷不須復有別府，宰相帶揚州，可置甲士千人”，“以荊州上流形勝，地廣兵強，遺詔諸子次第居之”。
除了軍事手段，劉裕在用人上還留下了一絕。受過士族門閥白眼的他，在成爲帝王后依舊需要與這些豪族周旋。爲此，他與寒門士族保持了密切聯繫，甚至指定了徐羨之、傅亮、謝晦和檀道濟爲輔政大臣。這四位輔政大臣是後來“元嘉之治”的直接締造者。而劉裕重寒門輕傳統氏族的舉措，更是成爲了改變氏族門閥當道的政治局面的一個標杆。所以王夫之盛讚他，主要也是在於劉裕有如此貢獻。
三、 盛世背後不爲人接受的亂局
然而就像不是每一個人都愛螺螄粉，也不是每一個人都像王夫之一樣欣賞劉裕。著名的隱逸文人陶潛，就對這個曾經叱吒風雲的“寄奴”十分不滿。
在讀書時候，我們曾學到陶潛不爲五斗米折腰而依然辭官的故事。他的《歸去來兮辭》也是被反覆背誦的名篇。但無論是歸隱絕唱還是《述酒》、《贈羊長史》等作品，陶淵明都表露出了他對劉裕非凡成就的否定。
《述酒》是陶淵明所作的悼念晉恭帝被殺的輓詩。在詩中，陶淵明回顧了劉裕的發家史，更表達了自己在得知晉恭帝被迫禪位之後的悲痛。“豫章抗高門，重華固靈墳。流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。”再結合他在劉裕稱帝后才說出的：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲?”我們着實不難感受到陶淵明對劉裕的否認。
當然，陶淵明畢竟是個不愛參與世俗生活的隱士。他對劉裕的意見，並非來源於陶淵明支持晉恭帝或者不認可劉裕的政策。而是劉裕代晉立宋這事本身，踩到了陶淵明這類支持正統政權的文人的底線。
劉裕改朝換代，即便他原本就是權臣，但終究還是給社會造成了一定動盪。在《贈羊長史》中，陶淵明表面寫劉裕收復失去多年的長安，但話鋒一轉就說此事並不值得高興，還暗示後天得來的富貴都是禍患。甚至到了作品的最後，陶淵明還說自己是活在一個不幸的時代。
有人說，陶淵明曾做過劉裕的參軍。即便此說不實，陶淵明在作品中對劉裕的反對也是溢於言表。如果陶淵明真的和劉裕接觸過，那他對劉裕的否定也只會變得更加真實。因而若是陶淵明能認識王夫之，那他們大概會爲了劉裕好好“吵一架”。
