很多人都不瞭解陶淵明歸隱的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
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陶淵明(365-427)，字元亮，名潛，別號五柳先生。他近半生過着隱居生活，他的歸隱對於中國文人和文學都產生了深遠的影響，而他的“不爲五斗米折腰”則被世人傳爲佳話。
但是，陶淵明只是一個完全沒有人生理想和追求的隱逸者嗎?
當然不是，早年的陶淵明曾是一個有着雄心壯志的熱血青年，“大濟於蒼生”是他的人生理想。
陶淵明出生於沒落的官宦之家，他的曾祖父陶侃，是東晉開國元勳，曾官侍中、太尉、都督諸軍事，後任荊江二州刺史。陶淵明祖父陶茂，曾爲武昌太守。根據陶淵明的自述，陶家確實曾經顯赫一時，十分風光。然而，陶淵明父親早逝，官位不及前輩。到陶淵明一代，家境就逐漸敗落了。
雖然生活貧困，但青少年時期的陶淵明，飽讀詩書，決心在仕途上幹出一番事業。這個時期，儒家的“出世”思想對他產生了深刻的影響。
在《雜詩》中他寫道：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”可見，他年少時是志存高遠的。
《擬古九首》中，他寫道：“少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近，張掖至幽州。 ”寫此詩的時候，他已經歸隱多年，雖然身在江南，卻還想着西北和東北邊塞，對晉王朝覆滅心存惋惜之情。
在《詠荊軻》一詩中，陶淵明熱情地歌頌了壯士荊軻 ：“其人雖已沒，千載有餘情。”
從這些詩句中，可見陶淵明早年是有一番建功立業之心的，與純粹隱匿山水的隱士並不相同。
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陶淵明從二十歲開始遊宦生涯，一生四次出仕，四次退隱。第一次入仕是29歲時，任江州祭酒，但不久就因“不堪吏職”而回家;第二次入仕是在36歲時，加入了桓玄幕，兩年後，便以生母孟氏辭世爲藉口辭官回家;第三次出仕時，劉裕憑藉北府兵打敗桓玄取得了東晉政權，一改從前的腐化奢侈的風氣，這勾起了陶淵明的入世之心，便在劉裕幕做了參軍，但沒過多久就又辭官;第四次入仕爲任彭澤縣令，僅僅80多天後就因大幾歲熟知的“不爲五斗米折腰”辭官歸隱，當時他41歲，這也是最後一次出仕。
陶淵明每一次任官時間都不長，就辭職歸隱田園。其中，“不爲五斗米折腰”也許只是一個導火索，深究陶淵明辭官的原因，有主觀上的，也有客觀上的。
首先，從客觀上來說，當時的社會，階級矛盾、民族矛盾異常尖銳複雜，北方是所謂的“五胡十六國”，西北少數民族貴族在中原一帶割據混戰，並不斷對南方進行騷擾。而南方的東晉政權極其黑暗，對人民進行殘酷壓榨，農民起義頻繁，直接威脅當權者的利益。
同時，東晉王朝統治集團內部互相傾軋，不停地發生奪權鬥爭，起初是司馬道子、司馬元顯父子專政，接着是恆玄起兵反晉奪取政權，後來劉裕消滅恆玄代晉。這一系列殘酷的政治鬥爭，陶淵明耳聞目睹的同時又身受其害。
在《停雲並序》一詩中，陶淵明明寫天氣，實則暗喻世事的混亂。
靄靄停雲，漾漾時雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨撫。良朋悠邈，搔首延佇。停雲靄靄，時雨瀠漾。八表同昏，平陸成江。
激烈動盪的社會給人民帶來了極大的損失 ，爲此，陶淵明寫了一篇聲情並茂的《感士不遇賦》，猛烈地抨擊了當時政治的腐朽與道德的敗壞，控訴了正直之士不是被埋沒，就是遭到小人讒害，表達了“寧固窮以濟意，不委曲而累己”的思想，決心保持高尚的道德與純樸的節操，遠離污濁的官場。
在那個年代，相互殘殺的政治環境，以致於不少文人倒在血泊之中。所以魏晉時期的文人，紛紛逃向山林和田園以躲避災禍。他們或放浪形骸，或寄情于山水。道家追求的人生的解脫和精神上的自由，成了他們的理想。在南朝劉義慶《世說新語》一書中，記載了當時註解《莊子》已有八十家之多，說明道家思想在當時的知識分子中影響很大。
同時，東晉時期所承襲的 “九品中正 ”的取士制度，是一種等級森嚴的制度，世族子弟把持高官厚祿，形成了一種“上品無寒門，下品無土族”的格局，陶淵明出身於沒落官僚家庭，進入官場晚，而且官職相當卑微，面對晉升無望，他的失望之情溢於言表。在《飲酒》之十九中說：“疇昔苦長飢，投耒去學仕。將養不得節，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥。”
從主觀上說，陶淵明有着熱愛自由的天性。一方面，他有着建功立業的理想;另一方面，他也向往着古代的隱逸高士，如傳說中的許山、務光，殷周之際的伯夷、叔齊，秦漢之間的商山四皓，都成爲了他的榜樣。《歸園田居》一詩中，他寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。”陶淵明原本喜愛大自然，所要官場生涯對他來說就是誤入歧途。
因此，在該詩中，他又接着說：“ 曖暖遠人村，依依墟里煙 。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裏，復得返自然。”這樣無拘無束的生活纔是他內心真正向往的。
徹底歸隱之後，陶淵明像一隻快樂的小鳥，恢復了他熱愛自由的天性，飛出了陰暗狹小的鳥籠，回到了大自然的懷抱中。
在《歸去來兮辭》中，陶淵明說：“世與我而相違，復駕言兮焉求?”他承認自己率真的性格是無法改變的，在陶淵明的字典裏，沒有委曲求全、逆來順受這樣的詞，當他的耿直天性與齷齪官場無法調和時，他寧願去過貧困潦倒的農耕生活。
有人說，陶淵明辭官歸隱是文人一種自命清高的表現。然而，陶淵明歸隱後，自己親自下地勞作，與勞動人民打成一片，這是很不容易的事情。在封建社會，受“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想影響，文人所做的失去應該是讀書做官，務農會是一件被人恥笑的事情，比如《顏氏家訓》說“多見士大夫恥於涉足農商”。在《勸農》一詩中，他寫道：“孔耽道德，樊須是鄙。董樂琴書，田園不履。若能超然，投跡高軌。敢不斂衽，敬贊德美。 ”他認爲農業生產是世人賴以生存的根本，熱情讚美平凡的勞動生活，謳歌農村與農民，這是難能可貴的。
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綜上所述，陶淵明並非天生就是隱士，陶淵明的歸隱田園，從主觀上說，是他“性本愛山丘”的無拘無束的個性，以及他忠厚耿直的品格決定的。而在客觀上，腐朽沒落的政治環境，讓一身遠大抱負的陶淵明無處可去，最後的歸宿惟有山林和田園。
現代社會，物質生活空前豐富，科技進步神速，表面上人類比以前享有更多的自由，但人們卻越來越忙碌，越來越壓抑。生活在這樣的社會，常常有一種被異化的感覺。
這個時候，陶淵明筆下的田園風光，讓我們享受到了精神上的自由。儘管我們無法回到真正意義上的桃花源，但無論何時，都在心中保留一片桃花源，這就是陶淵明帶給後人的永恆價值。
