在中國歷史上，秦始皇創建了皇帝制度，自己成爲第一個皇帝，稱“始皇帝”。自此，中國開始了長達兩千多年的專制制度。皇帝是中國中央政權的突出代表，是政府和社會的核心，享有最高的權力和榮譽。皇帝自稱“朕”，其他人當面直接稱皇帝爲“陛下”、“聖上”、“萬歲”等，私下敬稱皇帝爲“聖人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。那麼下面小編就爲大家帶來關於宋神宗的歷史故事。
廟號一般是指古代皇帝死後的號，爲皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。最初並不是每一個君主都有廟號，君王死後會建築專屬的家廟祭祀。但 是一代代累積下來就會變多，於是會將家廟毀去，並於太廟之中祭祀。而其中對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以視永遠立廟祭祀之意。
隨着皇帝之位子孫相接以後，後世皇帝諡號字數膨脹，一般後繼的子孫都會爲自己的祖輩上美譽，所以到了後來基本每一個皇帝都會有廟號。皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起 的名號，如：太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。
”神“這個字，一般很少會出現在廟號諡號之中，因爲畢竟古代人對於”神“是有信仰的。人們相信田地之中會有鬼神存在，他們的力量是人類無法想象的，是不可得罪的，所 以”神“一般很少出現在個人的字號中。那麼問題來了，北宋皇帝趙頊，他的廟號就叫”神宗“，他的廟號爲什麼會上”神“一字呢?
對於宋神宗的廟號，當時的官員解釋道：”粵廟號之建久矣。其間聖賢之君作。而應天下之治者多矣。然未有以神爲號者。抑神也者。妙萬物以爲言、而難其稱歟。抑天之所啓 、以配大行之廟乎。書載益稱堯德。曰乃聖乃神。乃武乃文。蓋聖神所以立道。文武所以立事也。“
對於用神來形容宋神宗，有的人解釋說，當時神宗去世，是守成派的大臣爲其選定諡號。雖然守成派的大臣並不贊成宋神宗的變法革新，但是人剛剛去世，你不可能大肆批評， 這就顯得你爲臣不忠。所以就想了”神“這麼一個明褒實貶的字作爲其廟號。
神：民無能名曰神;壹民無爲曰神;安仁立政曰神;物妙無方曰神;聖不可知曰神;陰陽不測曰神;治民無爲曰神;應變遠方、不疾而速曰神;能妙萬物曰神;道化宜民曰神; 顯仁藏用曰神;則天廣運曰神
想來宋神宗的”神“之一字應爲”民無能名曰神“。也就是說當時爲宋神宗上號的大臣也不知道說什麼好，於是選了宋神宗。
補充說明，除了宋神宗選用”神“以外，另外還有一個皇帝也用了”神宗“，那就是明萬曆皇帝朱翊鈞，爲明神宗。好笑的是明神宗朱翊鈞是一位什麼也不管的皇帝，但是自有 臣子張居正進行變法，使得頹廢的明朝得到了一定程度的回升。而宋神宗是一位大刀闊斧進行改革的皇帝，但是其結果卻遠沒有什麼也不管的萬曆皇帝的結局來的好。不得不說 ，這樣對比來看，很具有諷刺意味。
民間有句老話，叫做”新官上任三把火“。實際上僅僅是新官上任三把火，想來哪個領域裏有了新的統治者，都會大刀闊斧實行自己的政策。
一朝天子一朝臣，宋神宗趙頊新君上任，自然會大力推行自己的執政政策。而他的三把火則是”熙寧變法“、”元豐改制“、”進攻西夏“。
”熙寧變法“，又叫王安石變法。宋神宗上位之後，爲了越發疲弱的國家能煥發出新的生機，於是重用倡導改革的王安石，讓其全權負責變法事宜，從社會國家的各個方面尋求 突破，提高大宋國力，改變如今積弊的格局。
”元豐改制“，是在王安石變法失敗之後，宋神宗進行的另一個專門針對政治官僚的變革。從宋朝建立初期起，官員體制就極爲複雜冗多，不僅沒有很高的工作效率，而且平白 花費國家錢財，算是國家財政的拖累。這項變法，比之王安石變法結果要好的多，至少還是取得了一定的成就的。
”進攻西夏“，宋神宗上臺之後，一改以往繼位君主對於外族的妥協態度，採用強硬的手段，希望能獲得國家地位的提升。他親自主持進攻西夏，雖然在初期得到了成果，但是 到了後期卻有了極大的慘敗，不僅沒有提升國家實力，還成了拖累。此後宋神宗再也無心對外作戰，老老實實的進奉歲貢。
