金聖嘆是著名的文學批判家，他也是白話文的先驅，他的成就包括對《西廂記》、《水滸傳》等著作的批判。金聖嘆自小就頗具慧根，喜歡讀書，善於思考，被譽爲吳縣第一神童。由此可以看出，他當時的名聲也頗高，也反映出他的聰慧。他爲人狂放不羈，能文善詩，同時所寫之作不同於常人思路，也正是因爲這樣，他常常不被人理解。金聖嘆不僅僅有文筆功底，他也能言善辯。他開辦學堂招生教學，在課堂上他引經據典、旁徵博引，每每引得衆人誇讚。雖說他狂放不羈，但是他也渴望受人賞識。當時皇帝對他的作品讚賞有加，說不能以時下的觀點來批評他的文章。金聖嘆知道後，因感動而流淚，隨即向北方叩首，以表示對皇帝的感激之情。
雖說他思想獨立、狂放不羈，但是他卻擁有一顆體恤民情、打抱不平的心。在他們向巡撫示威，不滿新任縣令的時候，遭貪官的陷害，最後被逮捕獄中，處以斬首之刑。可謂是本無造反之意，卻被冠以造反之名，最後冤死。在獄中之時，他悔恨交加，也許他恨官府的不作爲，恨國家識人不清;他悔他的才子點評書尚未完成，而他卻不能反抗。其實，通過種種事蹟以及旁人對他的評價，可以看出金聖嘆不僅智慧超羣，還有一顆貼近人民的心。在他被斬首的時候，衆多百姓都爲他流淚，心有不忍，側面反映出他值得人們的尊敬。
金聖嘆是明末清初最出色的文學評論學者，因爲目睹自己朝代的滅亡，眼見外族人的鐵蹄踐踏華夏土地，金聖嘆決心告別世俗，歸隱山林;金聖嘆的性格執拗、孤僻，爲人狂放不羈，總是會在醉酒之後，當空吟詩作賦，因爲對世俗沒有太多的眷戀，名聲對其而言也是飄飄然，所以很多作品都沒有整理，所以金聖嘆作品並沒有完整的記錄，這也是因爲其孤傲的性格以及淡泊名利的品質所致。金聖嘆作品並不是由本人所作，金聖嘆因爲哭文案被斬頭之後，很多文人雅士前去悼念，其堂兄將其生平的著作進行整理，收編成完整的作品;因爲不是本人親爲，所以收編的作品只是金聖嘆的個別所作，並不是完整的記錄;《唱經堂才子書》就是堂兄整理的金聖嘆生平所作，雖然不是完整的記錄，但是閱讀書文，確實可以感受到金聖嘆深知民族大義的氣節。
金聖嘆作品中含有其對當時熱門作品的評論，作爲一名文學評論家，金聖嘆對十幾部文學進行評論，其中《水滸傳》和《西廂記》的評論更是讓後人拍案叫絕，作品中有很多關於兩本書籍的評論記錄，其中還有其他的書籍，雖然不是太詳細，但是能夠體會到金聖嘆在文學評論領域方面的造詣;與很多文人雅士不同，金聖嘆不願步入仕途，決心歸隱山林的他還是放不下世俗瑣事，多次在文中表現出自己對外族統治的不滿。
金聖嘆是一名愛國志士，深受孔孟之道的薰陶，金聖嘆自幼熟讀詩文，只求他日可以爲國效力，不幸生在國家動盪，政權交替的時代，所以金聖嘆遺言中飽含着自己報國無門的辛酸苦楚;與明末清初的很多文學之士不一樣，金聖嘆出生一個普通人家，但是灑脫的性情讓其在當時飽受吹捧，雖然最後也是因爲文學著作而被擊殺，但是金聖嘆對於民族文學的發展確實起到推動作用。金聖嘆捕捉入獄之後，心中滿是惆悵，他不怕死亡，但是對於一名忠君愛國之士而言，眼看自己的國家被外族人侵佔，自己確實無能爲力，這是件多麼痛苦的事情，所以金聖嘆遺言中，只希望華夏兒女可以光復漢族，趕走滿清侵略者;與其他愛國之士不同，金聖嘆在明朝滅亡之時，並沒有選擇加入一些反清復明的組織，而是隱居山林，通過一些著作表達心中對國破家亡的躊躇。
金聖嘆是一名出色的文學點評家，在明朝還未滅亡期間，還沒有踏入仕途的金聖嘆就開始對當時的個別文學進行修訂和談論，是當時很多學者尊敬的文學點評家;金聖嘆遺言中除了對光復民族的迫切渴望之外，就是民族文學;當時的統治者也說道：佔領華夏易，統治名族文化難之又難，所以金聖嘆也是希望漢族文化不會被外族人影響，一心希望華夏文化可以得到更久遠的發展，讓外族統治者早日離開華夏土地。
