樊遲是誰?樊遲是孔夫子七十二弟子之一，繼承了孔子的理念創辦了私學，在各朝各代都得到了尊敬，被賜予了爵位。樊遲還有一個名字叫做須，他小時候的生活非常的貧困，但是他聰穎好學，讀書刻苦，可以說是一個很有上進心的弟子。因爲幼年的辛勞，樊遲和普通學子不同，他還會種田。
樊遲畫像(網絡圖)
樊遲沒有成爲孔聖人的學生前就已經有官職在身了。孔子周遊列國回國後，樊遲才成爲聖人的弟子。樊遲不僅有謀略，還非常的勇猛。齊國的部隊曾經攻打魯國，樊遲的師兄領兵出戰，將樊遲任命爲前鋒。魯國的軍隊不敢過水迎戰，樊遲給師兄建議，讓他帶頭先衝過去，師兄同意了，魯國大獲全勝。
樊遲在論語中的出場比不上孔子最爲心愛的弟子子路，但是他在孔子的七十二個學生中仍然是出場較多的人物。有人認爲孔子瞧不起樊遲這個學生，因爲每每樊遲提問後，孔子都露出了不屑的態度。其實事實並不是這樣，孔子個性直接，他對樊遲的問題不耐煩是因爲兩人的觀點不一樣。
樊遲的興趣很廣泛，除了學習做人的道理外，他還像孔子請教過農學的事，但是遭到了孔子的呵斥，這一點被用來指責孔子輕視農作。但是有人認爲樊遲向專門育人的孔子請教專業技能的問題，也難爲了孔子。樊遲比老師小了三十六歲，在孔子去世後不久，樊遲也過世了。樊遲是誰現在知道了吧?
樊遲問稼
樊遲問稼的故事是這樣的。樊遲向孔子請教該怎樣才能種好莊稼，孔子的回答是他種田的本事比不上有經驗的農民。樊遲又接着問老師怎麼樣種菜。孔子對樊遲說他種菜比不上菜農。等到樊遲恭敬地退出去了，孔子發了一大堆牢騷，在他的眼中樊遲已經成爲了一個徹頭徹腦的小人。
樊遲畫像(網絡圖)
孔子的觀念是上位者只要看中禮，那麼人民一定會敬畏。如果上位者看中義，那麼老百姓也會順從。上位者只要重視誠信，那麼老百姓也會用真心實意的態度來對待。如果做到了以上的全部，各地的百姓都會來投靠，那麼就不需要自己來種莊稼了。
有人認爲孔子看不上種莊稼的，所以沒有回答樊遲問稼的問題，還罵樊遲爲小人。其實孔子對樊遲的評語只是針對他的觀點而言。孔子對每一個弟子都是有什麼說什麼，甚至對最心愛的弟子子路也這樣。樊遲向孔子討教關於農作的事情，被老師嫌棄胸無大志。另外在論語中曾經說明過孔子是一個五穀不分的人，可是樊遲卻還要向老師請教他不知道的事，也是很沒有眼色的行爲。
樊遲是農民出身，他想到了農業的重要性，可是他沒有繼續發展他的思想。另一位大儒孟子就非常重視農業，算是與樊遲有些不謀而合。孔子對樊遲的話也間接說明了他因材施教的理念，樊遲悟性不夠，孔子對他的回答通俗簡單。
樊遲問知
樊遲問知其實就是樊遲問智，在古代，智和知是通假字。樊遲問孔子怎樣才能做一個智慧的人。孔子的回答是要提倡一個普通人應該要具備的美好的道德品質，要對鬼神存着敬畏之心，但是卻要遠離它，能夠做到這樣的就是真正的智慧了。
樊遲雕像(網絡圖)
樊遲追問什麼纔是仁，孔子給他的回答是仁義的人在面對困難時總是率先出擊，比別人更快地處理好事情。仁義的人在面對巨大的利益時卻讓別人先得到，他之後再去拿，這就是仁的意義。樊遲問知提出了關於智和仁的問題，孔子從現實的角度去回答了他，這是孔子回答問題的一貫作風。孔子給樊遲的回答中還提出了對鬼神要敬而遠之的說法，孔子否定了神權，但是沒有否定祭祀活動，他認爲祭祀活動主要是道德的行爲，與封建迷信沒有關係。
樊遲是孔子的七十二弟子之一，謙虛好學，他不厭其煩地問了好幾次孔子關於仁和智的問題，孔子每一次都做出了回答，但每次回答的內容都不一樣。把孔子的回答單拎一個出來看都很合理，合在一起看卻發現回答的內容沒有聯繫。這一次回答的智和仁側重點相同，智需要道德約束，仁更是需要道德。
樊遲在孔子年老的時候才被收做弟子，他並沒有跟隨孔子周遊列國。樊遲非常的崇拜孔子，他在拜師前已經走上了政途，可是在孔子去世後，樊遲選擇去替人傳道解惑。
樊遲問仁
樊遲問仁一事出現在論語中，他是孔子的弟子。樊遲問老師什麼是仁，得到答覆說是愛人。樊遲又接着問老師什麼是智，孔子回答明白人。樊遲沒有理解老師想說的意思。孔子又回答了具體了些，要辨識出正直的人，罷免陰暗的人，這樣做的話就能讓邪惡的人也漸漸向好人靠攏，品德變得好起來。
樊遲畫像(網絡圖)
樊遲禮貌地退了出去，遇到子夏就將自己的疑問和老師給的回答告訴了他，並詢問老師的回答究竟是什麼意思。子夏回答說老師的回答內容非常深刻。古時候舜擁有天下，在衆人中選拔人才，獨獨看中了皋陶，這樣沒有品德的人就漸漸被疏遠了。商湯得到天下後，也在萬人中選撥人才，結果伊尹被選撥出來，整個社會也慢慢變得清明瞭。
實際上樊子問仁一共問兩個問題，除了仁以外，還有智的問題。樊子得到老師的回答卻遲遲沒有弄明白意思，在得到子夏的舉例後纔算有些瞭解。孔子在樊遲問仁時給的回答與其他學子並不同，但是其實孔子對每個學生關於仁的回答有內在的聯繫。樊遲得到的答案中愛人的意思既包括了古代的人文情懷，又是怎樣做到仁的方法論。
樊遲接受了孔子的教育，認爲真正的智是選撥出正確的人才，可這是君王的智，上位者的智。在歷史上有不少才華橫溢的人沒有機會施展抱負，反倒是奸邪之人步步高昇，其實做到孔子所說的智非常不容易。
樊遲墓
孔子去世後，樊遲和自己的師兄弟一起到魚臺縣傳道，去世後就被葬在了當地的武臺村。確切的說，樊遲墓的位置是在魚臺縣武臺村南面五十米處，北面是魯隱公觀魚臺舊址，南面是子騫的祠堂，子騫是樊遲的師兄弟。
樊遲墓圖片(網絡圖)
樊遲墓所在的地方是當地的歷史文化中心。樊遲墓的周圍還有樊家後人的墳墓以及明清時期的石碑。樊遲的墓碑是在乾隆年間建造，上面給樊遲的稱呼是先賢樊子。先賢樊子是樊遲在明代時獲得的稱號。樊遲墓暴露在地面上，用泥土建造，是最平常的圓錐墳地，高約一米，周長約十米。漢代的樊遲子孫在他的墓旁修築了樊廟、樊林，蔚爲壯觀。自此之後歷代祭祀，上世紀八十年代，該地區被評爲了文化保護單位。
樊遲墓還歷經了許多的曲折。上世紀四十年代，樊遲的後人加入到了抗日的部隊中，遭到了日本人的報復，樊廟遭到了毀壞，連樊家家譜也差點被燒燬了。兩年後，整個樊氏一族籌錢將樊遲的墓碑修理好，因爲戰爭的頻繁和資金的不足，樊廟依舊沒有修理。二十餘年後，中國爆發文革，樊遲的墓碑也硬生生地砸斷了。八十年代，樊遲墓碑才重新樹立。
樊遲墓不是一個大墓，佔地面積不足八十平方米。樊遲墓是一座名人墓冢，有着豐富的人文情懷。樊遲在宋代被封爲益都侯，他一直非常重視農業，這在當時是較爲先進的思想。
