今天小編就給大家帶來古代科舉，希望能對大家有所幫助。
科舉真正吸引人的地方，其實就在於通過這種制度，古人可以得到更高的地位，擁有更大的權力，做所謂的人上人。尤其是在相對和平的年代裏，科舉幾乎是底層百姓唯一的向上通道。今天的高考當中，很多人都曾高喊‘多考一分，幹掉千人’。而在古代的時候，科舉制其實更加殘酷。
要想弄清楚科舉制的魔力，我們還得從科舉制的發展歷史着手。
很久很久以前，中國還處於奴隸制社會的時候，那時候社會上的所有人，大致可以分爲兩種。一種是奴隸主，另一種是奴隸。在這種制度下，奴隸是永遠不可能翻身的。不管奴隸自身要做奴隸，就連奴隸的孩子，也要世世代代做奴隸。
後來，隨着奴隸制逐漸瓦解，到了戰國時期，大家開始思考，如何才能建立一個新的制度。很快，統治者們發現，如果給底層人民一個上升的通道，讓底層人民看到希望，就能將這些人充分調動起來。不管是工作還是打仗，都要更加努力。
所以，在戰國時期，很多諸侯國開始紛紛變法。這其中尤以秦國的變法最爲有名，秦國經過商鞅變法之後，確立了一套新的‘軍功爵位制度’。底層人民想要做‘人上人’，最好的辦法就是參軍，然後去戰場上殺敵。殺的敵人越多，就能被賞賜更多的田地，獲得更高的爵位。
正是靠着這種制度，秦國人都爭相去當兵殺敵，後來秦國才得以統一天下。
然而隨着秦國統一天下，這套軍功爵位制度開始逐漸失效了。一是因爲此時秦國已經統一了天下，周圍已經沒有了敵人。沒了敵人，自然也就談不上殺敵，底層人民再次失去了上升的通道。二是因爲在這套制度當中，存在一個很大的漏洞，那就是土地數量是有限的，而敵人的數量則比土地更多。如果真的繼續實行這套制度，全國的土地都分完了，還是無法滿足需求。
所以，隨着秦朝統一天下，這套制度也就逐漸被廢棄了。後來漢朝建立以後，初期則同樣採取了早期的‘世祿世卿’制度，平民還是沒有上升通道。所以在經過幾十年的發展之後，到了漢武帝在位的時候，漢朝竟然出現了一個十分奇葩的現象：底層平民因爲不能做官，最好的選擇，竟然是去做遊俠!
遊俠的存在，對於一個封建王朝的統治來說，自然是一個不穩定的因素。再加上漢武帝上位後，發現底層百姓當中，確實也存在很多人才。反倒是那些世代做官的人當中，存在很多能力平平的人。所以，漢武帝最終搞出了一套新的制度，名爲察舉制。
所謂察舉制，就是由地方官員向中央政府推薦。只要是特別孝順或者特別有能力的人，都可以入朝做官。這個制度實行以後，再次打開了平民向上的通道，成了平民百姓最好的晉升階梯。
但同時，這種制度也帶來了很多問題。
首先，是孝字問題。按照漢朝政府的思路，一個人只有對父母特別孝順，才能對國家忠誠，所以國家也需要這種特別孝順的人出來做官。國家實行了這種制度，那麼底層平民爲了晉身，自然也就爭先恐後地孝順父母。最開始的時候，這倒也算是件好事。但隨着這種制度實行的時間越來越長，內卷現象開始出現了。大家爲了表現自己更加孝順，開始在墓葬方面下功夫。在自己父母死後，爭相給自己父母埋下更多的陪葬品。據說最誇張的時候，漢朝一半的生產成果，都被埋到土裏了。
其次，則是世家大族壟斷的問題。
因爲按照漢朝政府的這種思路，人才是由地方上的官員或者家族推薦的。舉薦人才的權力，掌握在那些地方上的大家族手裏。開始的時候，大家還能做到相對公平。但時間長了以後，人都有私心，自然更願意舉薦自己家的人。
就這樣，世家開始出現了。
從漢朝一直到隋朝，中間經歷了上千年的時間，很多世家也存在了上千年的時間。這些世家，號稱‘國可以滅，家不能亡’。這些世家的存在，既是中央政府統治地方的有力工具，同時也是中央政府的一個威脅。此後的千年時間當中，雙方的恩恩怨怨，那就實在是太多了。
再之後，到了三國時期，魏國對這套制度進行了改良，創造出了一套‘九品中正制’。不過，九品中正制的本質，依然是推薦制度。而且，這種推薦制度，進一步強化了那些世家大族在這套體系中的作用。所以，從三國後期到後來的東晉十六國，再到後來的南北朝，世家大族的地位，越來越顯赫。而因爲這些世家大族幾乎把持了所有上升的通道，普通平民百姓，再一次失去了晉身的階梯。
就這樣，歷史到了隋朝。
到了隋朝之後，隋煬帝因爲覺得世家大族把持選官，實在是威脅太大，所以創造性地提出了一個新的想法：乾脆直接公平考試，誰考的成績好誰做官!
這套制度，就是後世所謂的科舉制度。
不得不說，單純以考試名次來確定優劣，確實比推薦制度更加公平。不過，這種制度也嚴重威脅到了那些世家大族的地位。科舉制施行後， 隋煬帝也徹底失去了這些世家大族的支持。不久之後，隋朝就滅亡了。
隋朝滅亡後，歷史來到了唐朝。
唐朝建立後，繼承了隋朝的絕大多數制度，同樣也包括科舉制。而且，唐朝在隋朝創建的科舉制上面，再次進行了改良。不但對考試科目進行了細分，還創造性地提出了武舉。隨着科舉制的逐漸完善，科舉成了平民最佳的上升通道。相比參加科舉，當兵殺敵容易死，造反風險更大。而如果選擇經商做生意，不好意思，中國古代是農業社會，統治者一般都對商人持打壓態度，商人的社會地位極低，還不如一個普通的讀書人。
所以，從唐朝開始，科舉就成了底層讀書人最佳的上升通道，同時也幾乎成了唯一的上升通道。考上了就能做人上人，考不上就只能繼續做平民。
到了宋朝，科舉制的地位被進一步強化。宋朝實行兩種選官制度並行的制度，一種是參加科舉考試，另一種是出身高貴憑藉祖蔭。而對於那些出身底層的普通人來說，參加科舉自然也就成了唯一的選擇。而且。宋朝重文輕武，參軍入伍被視作是低端選擇，所以絕大多數平民都不會選擇參軍。連參軍殺敵這條路都被堵死了，科舉這條路，自然也就更加吸引大家了。
宋朝之後的元朝，因爲是由遊牧民族建立起來的，所以對於科舉制並不是太過重視。元朝基本繼承了唐宋的科舉制度，但考試的次數並不多。而且，元朝統治者對漢人十分敵視，不允許政府內有太多漢人做官，所以科舉這種制度，在元朝並沒有發揮出太多作用。也正是因爲這個原因，元朝缺乏向上的通道，所以不到百年之後便滅亡了。
而到了明朝之後，科舉制的地位，則被進一步強化。明朝基本取消了恩蔭制度，不管是平民的兒子，還是當朝首輔的後代，只要想出來做官，就必須得參加科舉，只有考中了才能做官。而且，明朝對科舉的推崇，幾乎達到了一個頂點。比如非進士不能入翰林院，非翰林不能入閣。對於科場舞弊的容忍度極低，只要發現作弊，從主考官到考生，所有相關人員，哪怕是當朝首輔，一樣要問責。
這樣的制度，對於平民考生而言，自然是更加的公平。但同時，明朝的科舉制度，也開始出現一些負面影響。
比如，明朝爲了強化中央集權，維護皇權，取消了科舉考試當中的其他科目，專考八股文。這種考試，嚴重地束縛了人的思想。雖然對中央集權確實有利，但也在很大程度上限制了整個民族的發展。後來的清朝，幾乎也完全照搬了明朝的科舉制度，這兩個朝代在科舉制度方面，差別不大。
所以，在明清兩代，只要你想做官，科舉考試就是唯一的選擇。除此之外，幾乎沒有任何選擇。一場考試，就能決定一個人的命運。考中了就能當官，如果名次特別好的話，還有機會做大官，而且機會特別大。考不中的話，那就只能一輩子做底層平民，沒有任何權力或是地位。
在這種環境下，大家熱衷於科舉，甚至爲科舉考試付出一生，自然也就毫不稀奇了。
