楊堅爲什麼設立科舉，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
隋文帝楊堅捨棄了九品中正制，改創科舉制，從而推進了朝廷選官機制的公平性，也提升了各個官府的辦事效率。科舉制在古代一共長達1300多年，直到清末才徹底廢除。科舉制不僅影響了中國，就連外國也曾借鑑這種選拔制度。不過想要徹底推行科舉制並沒有那麼簡單，因爲中間還有很多利益問題，那爲何隋文帝就一定要大力發展科舉制呢?實際上這也跟當時的環境有關，下面就爲大家介紹下隋朝的科舉究竟是如何發展起來的。
一、隋朝爲什麼要實行科舉制?
科舉制其實是一種選官制度。在科舉考試確立之前，各個朝代實行什麼樣的選官制度呢?大概有世卿世祿制、軍功制、察舉制、九品中正制等等。
世卿世祿制是春秋戰國以來的帶有世襲性質的選人制度，在秦朝以後已經絕跡，對隋朝的制度沒有任何可參考的意義。
察舉制是漢朝以來最流行的選官方式，基本方法是各郡國定期向中央推薦人才，由中央進行甄選任用。其弊端到漢朝後其漸漸顯現，因爲察舉推薦之權，相當大的比重在基層，所以時間久了，地方州郡只推薦自己的關係戶，這就導致政治大族的出現。漢末袁氏、楊氏都是所謂的幾世幾公，大姓高門掌握了巨大的權力，幾乎和皇帝分庭抗禮，朝廷卻乾瞪眼沒辦法。
鑑於這些弊端，三國時代改行九品中正制。雖然仍是察舉、推薦，但負責推薦的大中正官員由朝廷派出，地方上的豪門大族無法再壟斷推薦權了。這一項制度的弊端是過於看重門第出身，實行到後來，中正官“唯能知其閥閱，非復辨其賢愚。”沒過多久，原本就掌握着輿論和選舉權的豪門大族，通過把持中正品評的權力，再次實現了家族與政治的合流，出現了所謂的“下品無高門，上品無寒士。”這種現象在東晉時代登峯造極，王、謝、庾、桓等大家族輪流當軸執政，乾脆架空了皇權。在對權力無比貪戀和崇拜的隋文帝眼裏，這種靠地方政府和私人勢力左右的制度，真是一天也不想讓它多活。
軍功制起源於戰國末期，盛行於秦朝，到了漢朝本已被消滅。但到了五胡亂華時代，因胡族政權的特殊性，又意外地復活了。五胡十六國及南北朝時期，戰爭頻繁，武人得勢，大量立了軍功的武將，可以直接在本州任職。經過數百年的積累，隋朝初年這種積習仍然持續着。武將當刺史，不光能力不副其位，還因其出身行伍，品德修養和境界難免不如文士，往往把官位當做戰利品，爲所欲爲，橫行不法，嚴重地擾亂了隋朝基層的統治秩序。
總而敘之，到了隋朝，傳統選官制度都到了非改不可的時候了，科舉制就是在這種形勢下出爐的。
二、隋朝科舉的基本情況
要品評科舉制如何，先得了大概瞭解一下隋朝科舉的基本情況。
隋朝科舉包括常科和特科兩大類項目。常科是指常年定期舉行的考試科目，特科是臨時指定的科目。
常科大致分爲秀才科、孝廉科(後改爲明經科)、進士科、俊士科，一年舉行一次。考試的方式分爲口試、策試、試雜文。其中策試最爲重要：吏部指定一個與時政有關的難題，由考生作答。隋文帝就曾因土地不足、難以徹底推開均田制爲題，讓考生闡述對策;試雜文則是命題作文，作文種類包括箴、銘、贊、賦、論、頌、誓等文體，因其種類雜別，故稱爲“雜文”。每科的考試結果分爲甲乙兩等，成績合格了，才能交給吏部銓選授官。
特科隋朝共舉行了3次，分別是隋文帝的“二科”和隋煬帝的“十科”“四科”。“二科”是指 志行修謹、清平幹濟兩個選拔科目。“十科”分別是：孝悌有聞、德行敦厚、節義可稱、操履清潔、強毅正直、執憲不撓、學業優敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯。“四科”分別是：學業該通，才藝優洽;膂力驍壯, 超絕等倫;在官勤奮，堪理政事;立性正直，不避強御。
特科是常科的補充，類似於特長生選拔，只要各方面能力差不多，簡單一考試，就趕緊授官。出臺這麼多特招生，爲啥呢?不外乎當時隋朝各種大工程齊頭並進，長城、運河、直道、徵吐谷渾、打突厥、攻高句麗，對人才的需求十分緊迫，文、煬二帝恨不得每天變出來一大批幹部，投放到帝國各條戰線。
以上就是隋朝科舉的基本概況。
三、浮皮潦草的新科舉制度
那麼此種制度下，隋朝人才選拔成效如何呢?一言以蔽之，非常不理想。
原因有二，其一是先天不足，其二是後天乏力。
先天不足，指的是社會文化基礎不行，應考者很少。隋朝上承魏晉南北朝近四百年大亂，社會基礎教育很是薄弱，雖然造紙術已經大量普及，但以儒家經典教育爲主的文化教育資源，一直牢牢掌控在世家望族手裏，普通社會人沒有資本也沒有機會接觸教育。從國家層面看，選才的人口基數很少。
以秀才科爲例，從大約開皇七年創立，到隋朝滅亡，科考的秀才及第者只有11人。而據有關統計，隋朝常科、特科及第的總共只有89人。區區不到百人的及第者，在中央政局既起不到什麼作用，對民間的示範效應也幾近於無。
後天乏力，指的是推動力度虎頭蛇尾。
既然應考者數量不足，就該大興文化教育，多辦點學校培養人才，不能來來回回就那麼幾個人。隋文帝起初也確實下詔辦學，一方面是健全國子學，設立國子、太學、四門、書、算五學，召入大量學生進行深造學習。另一方面是大規模聘請各地的通儒，到朝廷來充當學術顧問。起初確實營造出文治燦然的氛圍，常年有大批優秀的學子在國子學培養深造，中央也經常舉行講授經典的大型活動，但沒過多久就現了原形。
由於幾百年分裂割據，儒學的學術水平也遭到不小的影響，真正的儒學大師少之又少。但隋文帝爲了追求轟動效果，一口氣請了一堆水平一般但名頭大的嚇人的“專家”，例如原北齊故地的“六儒”馬光、張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁幾個人中，只有馬光有真才實學，其餘諸人都是粗鄙、不懂禮數、沒有知識分子氣度的尋常人。隋文帝得知這一情況後，灰頭土臉地辭退了除馬光以外的5人。復興儒學的努力化爲泡影。
學校也沒辦多久。仁壽元年(601年)，隋文帝對國子諸學培養人才的進度開始不耐煩起來，他預想中的一開學校，人才馬上就會井噴、科舉事業馬上就會大興的局面並沒有出現，那要學校還有什麼用?於是一紙令下，除了國子學留下72名太學生，其餘中央、地方各級學校統統裁撤，學生全部就地解散。全國學子們頓時傻眼。剛剛起步的科舉基礎工程，被這一腳急剎車徹底攔死。
四、爲啥隋文帝這麼不用心
好好的一個科舉制度，而且是自己一手發明出來的，隋文帝爲何不用心推廣呢?其實文帝的本心，或許根本就不在發揚光大制度本身，而在於，用制度實現其他目的。
文首之所以引用杜佑的話，就是因爲杜佑真正戳中了隋文帝的本心：奪回官員任命權!
南北朝及以前的朝代，中央政府的選官權只到達州郡長官這一級，自州郡以下的屬吏，比如刺史的副手長史、司馬，以及各部門執行人員諸曹參軍，都由州郡長官自行選拔。這樣會帶來什麼惡果呢?地方上容易割據。州郡長官是本地官吏真正的父母官，舉之使之昇天，按之使之入地，誰也不敢不聽長官的，朝廷的權威卻極度弱化。
現在隋朝中央要收回任命權，本身也算不得錯。但是收就收唄，光明正大地下旨幹，想來也沒多少人反對。這事換在漢朝、唐朝，都沒問題，但是隋文帝沒這個底氣。
北方原本是北周的天下，許多原北周勳臣盤踞在地方上。篡了宇文氏天下，他們忍了，現在又來奪他們的口裏食，誰知道會有什麼後果。南方在文化上隔絕了兩百年，隋文帝滅陳後強行推廣北朝文化，曾經引起激變。所以貿然奪回全體官員的任命權，無異於火上燒油。
科舉制相當於隋文帝想出來的折衷辦法。隋朝通過科舉考試者，由吏部統一銓選授予官職，其中六品以上的供選者，由吏部尚書親自甄選分配，六品以下的由吏部侍郎負責分配。選官權一下子從地方州縣上交到中央。倏忽之間，選官權以另外一種面貌，悄悄地完成了從地方到中央的轉移。
從這個角度理解，一切都豁然開朗。
那麼爲啥隋朝的科舉選人這麼少?人少不會引起地方官的警覺，國家只選寥寥幾個官，地方州郡的利益沒有被大量分割。反對聲音肯定小。
而明明實行了科舉制，士子們還得地方官先推薦，走察舉制和九品中正制的老路數，其實也是消減地方上的警惕心，造成一種地方官仍然有選官參與權的假象。
但等到大面積推開，木已成舟，他們想反對也晚了。
所以說，在這個潦草的、皇帝不怎麼重視的制度背後，是隋文帝苦心孤詣的奪權計劃。他明白暴力並非萬能，又想控制一切，所以只能靠權術慢慢滲透。皇帝和臣民們玩成這樣，確實少見。
而隋朝刻薄對待功臣、制定呆板的禮樂體系、設置刮地皮的義倉等等制度，無不是表面一套、背地一套，每一道詔令的字裏行間，每一項政策的角角落落，都充斥着心眼與權術。一不留神，你就中招。
皇帝拐彎抹角變着法的和下面人爭權，在政治策略上耍心眼抖包袱，看似一步步取得成果，傷害卻是隋朝社會的凝聚力。等地方州郡明白過味來，後果只有一個：人心離散。故而知世郎王薄振臂一呼，天下羣起響應。隋末各地政府、軍隊星落雲散、毫無凝聚力，甚至許多官員都加入起義行列。
種其因時，已徵其果。隋文帝玩弄權術之時，可曾想到這一層?
