十六雄國之跋蹉國是怎麼建立的?又是怎麼消失的?根據已有的資料來看，它的歷史具有深度挖掘的價值。 接下來小編就帶來這座古城的歷史故事，一起看看吧!
跋蹉國(梵文天城體：वत्स，拉丁文轉音：vatsá;巴利文：Vaṁsa;摩揭陀俗語：Vaccha;英文：Vatsa，)，漢語音譯又作：拔沙國、跋沙國、婆搓國、筏蹉國等，古代印度十六大國之一。都城都城憍賞彌，故也稱爲憍賞彌國。
都城憍賞彌(梵文：Kausaübi、Kauśāmbī，巴利文：Kosambī，英語：Kau1amb)，爲梵文音譯，又作：憍尚彌、憍閃彌、祇賞彌、拘睒彌(《佛國記》)、拘剡彌、拘屍彌、拘鹽惟、拘羅瞿、拘翼、拘深、拘邏、鳩睒、俱舍彌等，古代印度最著名的城市之一。
遺址現在印度北方邦阿拉哈巴德市(Allahablad)憍賞彌區(Kau1amb)科桑村(Kosam Khiraj)村(地理座標：東經80.59度，北緯26.55度)，所濱亞穆納(梵文：Yamunà，英文：Yamuna)河流經阿拉哈巴德市處與恆河匯合，應歸入恆河南岸國家，邦首府在都城遺址北面203千米。該都城名亦作國名。
公元前八世紀，保拉法(Pauravas)王朝的尼遮沙王(Nicaksu)在位時代，因當時位於恆河上流的都城——象城(Hastinàpura),遭受洪水衝擊，夷爲廢墟，遂遷都於雅莫拿河(Yamunà)浜之憍賞彌城(Kausaübi)。
遷都之後帝國分裂，曾在保拉法霸權管轄之下的地方統治者和邦國紛紛宣佈獨立，保拉法人居住的憍賞彌城區域，被稱爲跋蹉國。據說該國國名是迦屍國君王所賜，意爲犢子。
到佛陀時期(公元前5-4世紀)，存續的十六大國中，勢力較大的有摩揭陀國、僑薩羅國、跋闍國和跋蹉國，此外還有數不清的次要幫國。
這些邦國採取不同類型的治理方式，有些屬於君主制，有些屬於共和制。各國爲了爭取生存空間，國家間的戰爭非常頻繁。
與中國歷史類似，國家間的混戰中，最成功的一定是新興國家，但是最正統、最合法的朝庭卻有很長的存續期，保拉法王朝直至公元前411年，在摩揭陀國已經先後滅了跋闍國、僑薩羅國之後才最終消亡。
根據典籍記載，佛陀在世時，跋蹉國由優陀延王(Udayana，玄奘音譯爲“鄔陀衍那王”，意爲“出愛”。又稱優填王等)統治，此時該國都城憍賞彌是八大商業城市之一。
佛陀曾多次到都城“具史羅精舍”佈道，並使優陀延王皈依了佛門。據《長阿含經》記載，佛陀的第一座塑身像，是在優陀延王的襄贊下，由目犍連尊者指導，由憍賞彌城的手工藝師用檀香木雕刻而成，塑像高達20米。
優陀延王之後，王位又傳4代，公元前411年，被摩揭陀國的都沙迦王(Darsaka)所滅。
距離憍賞彌城東北方向56千米的阿拉哈巴德市，其名稱由梵語Prayāga變化而來，意爲“祭祀之地”，這裏是梵天創造世界後第一次獻祭的地方，它是印度教和印度神話中非常重要的一座城市，古代婆羅門教的聖城之一。
關於此國之位置，康寧罕(ingham)修正《西域記》中‘鉢邏耶伽至憍賞彌距離五百餘里’的說法，改爲‘五十餘里’，並推測它應在阿拉哈巴(Alla habad)西北三十哩，即閻牟那(Jumna)河畔的古代村落科珊村(Kosa^m)。
史密斯(h)則依《西域記》及《大慈恩三藏法師傳》所載的距離及方向，認爲它是在阿拉哈巴西南、印度鐵路之蘇特那(Sutna)車站附近。又，華特斯(ers)以《經集》〈波羅延品〉所列阿拉卡(Al!aka)至舍衛城的地名中有此國名，而推測它靠近舍衛城，但這也並非定論。
