魏晉南北朝被稱爲我國曆史上著名的亂世之一，按理來說，在這種兵荒馬亂的時代，人們大多不會考慮除了吃飯之外的事情。但是事實恰好相反，魏晉時期是我國文學發展非常迅速的時期，在魏晉南北朝時期，文學特別是詩歌的發展速度極快，後世創作的詩歌範式大多是魏晉時期確立或者出現雛形的。
並且，魏晉時期的文學理論發展十分迅速，爲後世文學理論批評標杆的《文心雕龍》就是在魏晉南北朝時期所寫作而成，所以，魏晉時期就被稱之爲文學自覺的時期。那麼，爲什麼這樣的亂世會成爲文學自覺地時期，又有哪些人成爲這種現象地推動者呢?文學自覺地影響是什麼。這些事不免會讓我們產生疑問，所以，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
社會因素對文學的影響
文學在幾千年前就在我國發端，最早的詩歌《候人歌》，最早的詩歌總集《詩經》，在漫長的時代發展過程中，文學也跟隨着時代的變化在不斷的變化。不同的地理情況以及風土人情會衍生出不同的文學，比如在長江中下游的荊楚之地，就演變出了與中原完全不同的巫蠱文化，在這種文化的影響下，楚地的文學大多是巫蠱色彩十分濃厚的，浪漫主義的氣息相對於中原文學來說更見明顯，例如與《詩經》一樣同爲中國詩歌起源的《楚辭》。
另外，不同的歷史時期也會對當時的文學產生巨大的影響，盛世之時，人們創作的詩歌總是流露着自信，亂世之時則是彷徨與傷感。文學是依附於當時的社會的，所以從一個時期的文學就可以看出當時的社會狀況是什麼樣，而一個社會的狀況也可以影響文學的發展。
文學自覺的社會背景
東漢末年，經歷十常侍之亂以及黃巾起義等的打擊之後，原本風雨飄搖的漢王朝最終結束了它長達400年的旅程。而後中原大地開始了羣雄逐鹿的壯闊時代。一般來說，亂世會導致生靈塗炭，人人忙於逃亡。在這種情況下，很少有人有心情來創作詩歌。
但是，亂世給文人帶來的並不全是壞事，至少對於文學創作來說，亂世給文人創造了一片創作的土壤。在中國的封建王朝，皇帝就是全國上下唯一正確的聲音，文學創作也是如此，對於文學來說，除非遇到十分開明的君主，否則創作很容易被扼殺在搖籃之中，比如清朝的文字獄。
此外，國家的文化方針也會影響文學創作，漢武帝時期的"罷黜百家，獨尊儒術"，對於其他學派發展有着身份嚴重的打擊。但是，魏晉時期不一樣，因爲魏晉時期國家沒有統一的聲音，所以文人們大多可以說出自己的心中所想。此外，還有一個重要的原因就是，亂世提供了盛世所不及的龐大創作題材，人們開心地理由可能相同，但是人總會有不同的苦難。
杜甫就是一個很好的例子，他在流亡的途中記述下了自己的所見所聞，用自己強大的文字功底爲人們傳達出了當世人的苦難。如果沒有安史之亂，可能杜甫的成就不會有如此之高。對於魏晉時期的人也是如此，王粲最爲出名的《七哀詩》就是寫李傕郭汜之亂後長安城外的悲慘景象。
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