史上那些誅心
近來買了《清代文字獄檔》，放在案頭慢慢翻閱，發現裏面有幾乎清朝全部文字獄一條龍式的記錄，從民間的告發、地方政府的上奏、皇帝的批覆到審訊、定案、量刑，都極其翔實。
站在21世紀的舞臺上，回看18世紀的舞臺，眼前血霧重重，很多哭聲、慘叫聲和幸災樂禍的冷笑，嚴酷無情的呵斥聲，在血霧中瀰漫，然後在所謂“乾隆盛世”這塊錦繡上，塗抹成一塊最大的污漬。
合上書，遠離這層血霧，不由得感慨：是不是因爲文字獄，導致中國人做人的門檻相當高，做人成了一門技術活，大清盛世中的許多才能，都消磨在尋求保身上面了。
這裏暫且摘取其中一個案件，其中一些審訊記錄，與大家探討。
事由：向皇帝打報告要求追贈先輩榮譽卻惹殺身大禍
這是乾隆四十六年的農曆三月十八，按照西曆則是公元1781年，乾隆御駕在河北保定，71歲的他剛剛從五臺山巡視回來，這是第三次巡查五臺山。到保定府不久的他，就有人報：有個叫尹紹淳的男子要給皇上兩份報告。給皇上是能隨便上報告的嗎?來人什麼身份?據查，該男子是直隸(河北)博野縣人，父親是退休的大理寺卿尹嘉銓，此次帶來的摺子，是替他老爹尹嘉銓捎給皇上的。
給皇上寫報告，還要兒子捎帶?看得起朕嗎?估計乾隆帶着一點不太爽的感覺來看這兩份報告。報告寫的是什麼?
第一份報告：替死去的父親向皇帝伸手要榮譽
乾隆打開第一份，上面如此寫着：皇上您好，俺是前大理寺卿三品官尹嘉銓，俺爹也是離退休幹部，前河南巡撫，江蘇學政尹會一。皇上，您還記得不?您曾經誇獎俺爹是個孝子，誇俺奶奶是個賢淑婦女。還專門賜詩給我們家，這首詩如今掛在俺家的門上。
鄉親們看了都覺得很振奮，紛紛表示不能辜負皇上的期望，工作學習上要奮起前進，“莫不觀感興起”。俺爹去世三十年了，如今喜逢皇上您光榮巡視五臺山回來，俺很想借着您巡視五臺山的春風，給俺爹來個追認，封個諡號，具體追認的榮譽嗎，俺也替您想好啦，就從您御賜給俺家的詩詞裏面取，讓俺家世世代代承受這分光榮，還懇請皇上恩准，臣很激動地等着您做決定，“懇伏乞皇上睿鑑施行，臣不勝激切待命之至。”
看了這封信，深諳人心的乾隆豈能不知道尹嘉銓肚子裏的那點小算盤：姓尹的，你看朕來了河北，這麼大的慶典沒有請你這個退休幹部，你沒面子了，特意來提醒朕?
對主動要榮譽的下屬，領導都是不喜歡的，乾隆已經有七分不爽，於是硃批回覆道：追認封諡是國家的大典，“豈可妄求?”這份報告本來是可以交給有關部門來定你的罪行的，姑且念你是出於對父親的一片孝心，免了你的罪，“若再不安分家居”，則要治你的罪，“欽此”。
如果尹嘉銓只交上去第一封信，歷史的天空也就少了一分血腥，偏偏尹幹部似乎生怕自己不出事，還有第二封，於是乾隆打開第二封報告——
第二份報告：提出要將父親的牌位搬到孔廟裏去和孔子一起不朽
報告裏面說：皇上您還記得不?俺爹在世的時候，曾經向朝廷推薦傑出先進文化人士湯斌，說他是學習孔子先進分子，懇請將他的牌位放到孔廟裏面，和孔子一起成爲大家學習的榜樣，當時政府沒答應。俺爹一直記着這個事，俺也記得這個事，一記就記了四十年，“四十年來不愆忘”，這回趁着您巡查五臺山的春風，答應俺爹生前的要求，將湯斌先生的牌位安置到孔廟裏面去。當然，順便也將俺爸爸的牌位也安放到孔廟裏面，讓他老人家也光榮光榮。還請皇上您特別下旨施行，“伏乞皇上特降諭旨施行。”
如果前面的信是“寸”，那後面的信就是“尺”了，尹嘉銓得寸進尺，讓乾隆十分不爽。進孔廟是怎麼樣的榮譽?孔子是聖人，坐在廟裏陪他的，肯定不是阿狗阿貓就可以的，尹嘉銓的老爹雖然不是阿狗阿貓，但按照當時的標準，要夠着孔聖人旁邊的位置，修行還遠着呢。後來的曾國藩，爲清朝中興名臣，功勞一時無人能比，死後，大清帝國上下都熱烈期盼他能進孔廟坐個位置，結果因爲沒有學術專著而遺憾地落選，尹會一肯定和曾國藩是沒得比的。這種事情荒唐到什麼程度呢?打個比方吧，就如同一個三流小說作家死後要進法國聖賢祠，和雨果大仲馬他們並列一樣。
說實話，就算把我們放在乾隆的位置，我們也會生氣的，榮譽是爾等伸手可以要來的嗎?然而，乾隆不是我們，作爲中國最專制時期的封建帝王，生氣的結果是相當嚴重的，他於是硃批：“竟大肆狂吠，不可恕也”。欽此。然後又在當天批示：“尹嘉銓着革去頂帶，拿交刑部治罪”。就是取消幹部身份，交由刑部處理。
第一份評語還帶有批評教育和警戒的意思，還放在統治階級內部矛盾來處理;第二份批語則上升到了定罪的高度，完全放在敵我矛盾的範圍來處理。
一場肅殺行動開始了。
審訊實錄
過程一：
動員國家力量抄家尋找定罪的蛛絲馬跡
就在批覆完報告的當天，負責此案的大學士英廉立即表態，尹嘉銓“喪心病狂，狂悖”，我們看了報告“不勝駭異”，這廝應該“重治其罪”。捕拿行動立即開始，就在農曆三月十八，決定鎖拿尹嘉銓交刑部，並且抄家。乾隆對此就批覆了五個字：“知道了，欽此。”就是說，性質已經定下來了，你們放心去辦。
光靠這兩份報告給尹嘉銓定罪，證據似乎太單薄了點，還得多蒐羅。尹嘉銓是讀書人，要給讀書人定罪，當然是從他讀過的書、寫過的專著裏面去找。刑部馬上行動起來，在控制了尹嘉銓全部家產的情況下，查書效率奇高，速度超快，這也難怪，專制爪牙們好的就是整人這口，辦事焉得不積極?僅僅過了四天，到三月二十二，抄家報告遞交到乾隆手裏，成果如下：
在藏書和文章中找罪證
書大小310套，散書1539本，未裝訂書籍一櫃，法帖冊頁56本，破字畫58卷，書信一包計130封，書版1200塊。
目標已經鎖定，於是所有的書籍字畫全部集中到一間房子裏，着人細細查找罪證。
乾隆還是批覆五個字：“知道了，欽此”，也就是暗示手下，你們照我的意思去辦就是。
到三月二十五，財產狀況也查出來了，本文不再重複。重點是在查書和專著，大清帝國有的是文化人，尤其是領朝廷俸祿的文化人，上頭還會爲大家查書撥經費，有的是時間，有的是經費，大家細細查，一頁一頁地查，一個字一個字地查，反過來複過去查，絕不漏走每一個細節，總能揪出尹嘉銓內心深處那些不可告人的用意。
查了三個多星期的書，終於查出個子醜寅卯來，緊接着開始審訊，到四月十五，審訊結果上呈到了乾隆手裏，大清帝國真的是很閒，爲的這麼個雞毛蒜皮的事，能耗上這麼多智慧、精力和國家資源，彼岸正忙於工業革命的大英帝國真是慚愧不如。這是一份很生動很翔實的審訊報告，限於篇幅，不能全登，暫且摘錄如右，稍加翻譯和刪減(引號內的是審訊原文)。
過程二：連怕老婆都成了罪狀
刑部：你將你母親的死稱爲“薨”，“此等字樣又豈可尋常通用，你難道不曉得嗎?”
尹嘉銓：我是借古人的用法，絲毫不敢有其他用意，“總是我糊塗該死，還有何辯”。
刑部：你寫的《近思錄》說什麼天下最大的憂患是民意不能上達，言路沒有開通，如今“遭逢聖世”，誰說老百姓的意見不能傳達到朝廷了?“你說此話究竟有何意見?”
尹嘉銓：皇上洞悉民情，我這樣講是“我的該死處，還有何辯”。
刑部：你在你的書信內說不願意做臺諫(給皇帝提意見的官員)，你說你不提意見又不心甘，提了意見又怕有“不測之禍”。你什麼意思，當今萬歲很民主，只要提得好，就會採用，哪裏會有“不測之禍”?
尹嘉銓：我說的是空話，我的意思只是說這個官不好當。當今聖朝從來沒有禁止人說實話。
刑部：你自稱古稀老人，你說“古稀”一詞出自於杜甫的詩，可是當今的萬歲爺已經寫了《古稀說》，你難道沒有拜讀過?現在就把《古稀說》給你好好讀一讀，咱皇上“臨御四十六年，勵精圖治，這纔是自古所稀，你如何敢妄稱呢?”(這也冤大了，古稀是民間常用詞，如今倒成了對皇帝不敬的罪名了。)
尹嘉銓：我“狂悖糊塗，毫無可辯”。
刑部：“你當時在皇上跟前討賞翎子，說是沒有翎子就回去見不得你妻小，你這假道學，怕老婆，到底皇上沒有給你翎子，你如何回去的呢?”(翎子，清代官吏禮帽上裝飾的表示品級的翎毛。)
尹嘉銓：“我當初在家時曾向我妻子說過，要見過皇上討翎子，所以我彼時不辭冒昧，就妄求恩典，原想得了翎子回家可以誇耀，後來皇上沒有賞我，我回到家裏實在覺得害羞，難見妻子，這都是我假道學，怕老婆。”
刑部：你老婆平時妒悍，給你娶一個50多歲的寡婦給你做妾，這個女人是個守節的貞婦，肯定不會答應，你老婆不過想借此博個不妒悍的名聲，“總之是你這假道學，平常做慣這欺世盜名之事，你女人也學了你欺世盜名，你難道不知道嗎?”
尹嘉銓：是的，我怕老婆，我假道學。
畫外音一：
被家中“虎婆”逼着向皇帝要榮譽
審訊招供到這裏，案件的緣起恐怕是有些眉目了。尹嘉銓出事，有相當一部分可能是由他的刁悍老婆引起的。
尹嘉銓某年見乾隆，事先答應老婆，要在皇上面前討一頂花帽子，居然當着乾隆的面提出要一頂翎子，結果他面子不夠大，乾隆不給翎子。估計，乾隆對他的厭惡，從這裏就開始了。而尹嘉銓回到家，肯定沒少挨老婆的批。1781年這一回，這兩份向朝廷伸手要榮譽的報告，或許是尹夫人攛掇他寫的，尹臉皮不夠厚，不好親手交給皇上，只好要第三個兒子候選教諭尹紹淳送過去。
老婆有榮譽感，希望老公上進，這個沒錯，不過呢，這個要求也要有個底線，不要讓老公太爲難，尤其是讓老公到了厚着臉皮很吃力的地步。瞧瞧，這位尹太太，這位“虎婆”開大口，向乾隆討榮譽，將全家的性命都快要搭上了。
老公對老婆好，就是最大的榮譽;其他的榮譽，都是愛情以外的東西，沒有的話，也不要強求。
畫外音二：
現代人與乾隆時期人對話沒問題
如今影視劇網絡小說興起“穿越熱”，當今的人穿越到清朝，語言能通嗎?從這份審訊的對話記錄來看，應該是可行的。不過再遠些，項少龍穿越到戰國秦朝，那真是不可行了，戰國的人與現在的人講話，比雞同鴨講還要遠，項少龍估計先得進先秦語言培訓班。
結局
刑部建議：處以凌遲，株連全家
乾隆改爲：絞刑，家屬免罪
案件處理進行得很快，四月十五，審訊記錄到乾隆手裏，大學士英廉建議對尹嘉銓處以凌遲，一刀一刀碎割死，而且要株連全家。走狗給主子建議的處罰，當然越重越好，如果寫輕了，主子說你不盡力咋辦?
到四月十七，乾隆的批示下來了，將凌遲改爲“絞立決”，家屬不株連。顯得他格外開恩。然後，乾隆解釋說，他本意不想殺人，但“爲世道人心起見，不得不明示創懲以昭炯鑑”，就是說殺雞給猴看，以後大家要小心，不要再犯同樣的錯誤，到時候，就不會像尹嘉銓那麼幸運了。
另一種記載：免死，隱居歸田
血腥的一幕到這裏，似乎可以結束了。然而，事態似乎還在發展。在晚清的史料《清稗類鈔獄訟類》中，這個案件居然還有新記錄，說尹嘉銓接到死刑通知後，顏色不變，鎮定自若，心情也不壞，喝了三杯酒，還吃了一片火腿腸，一塊肥肉。乾隆聽說後，冷笑一聲，召見了尹嘉銓，數落他一番，然後免死，讓他回家種紅薯。然後還問他，有什麼事情要上奏。尹嘉銓經過了這番風波，思想徹底被改造，他說：我以後天天燒香，懇請上天保佑我大清朝和聖上，到一百歲都不間斷。乾隆哈哈大笑說：“汝尚欲活至百年乎?”於是揮手讓尹出去。
兩種記載，哪個可信?作爲一個善良的人，我寧願相信後者。
從理性角度分析，乾隆很可能就是通過嚇破一個人的膽來嚇破一羣人的膽，在達到目的後，寬大處理個別當事人，通過安撫一個人的心來安撫一羣人的心，通過肅殺行爲讓奴隸懷着所謂感恩的心，幸福地生活在奴役的環境裏，從此太平盛世。
結語：在細讀這份長達數萬字的記錄時，我吃驚地發現自己總是站在乾隆的角度看待這起事件：尹嘉銓是個混蛋，動手向領導要榮譽，被判刑真是活該，你怎麼能這樣不小心不低調呢?從自己的心態來體會，這就是所謂的封建遺毒觀念在作怪。帝制被消滅一百年了，我們一路地消除封建病毒，以爲滌盪無遺。結果一轉念間又被它附上了，原來封建遺毒是具有一定耐藥性的。難怪中山先生說：警醒，警醒。
因此，我欲以此文爲一朵小花，放在十七、十八世紀文字獄的墓碑上，祭奠明史案、呂留良案、南山詩集案等一系列文字獄案件中的冤魂，也以此祭奠爲推翻帝制奔走奮鬥的中山先生、黃克強、宋教仁、秋瑾、林覺民、徐錫麟……
同時，也奉勸榮譽感過於強烈的“虎婆”們，不要爲難你們的老公，逼你們的老公向領導要過分的榮譽，萬一他的領導是乾隆呢……
