《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·梁惠王章句下·第四節
【原文】
齊宣王見孟子於雪宮1。王曰：“賢者亦有此樂乎?”
孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也;爲民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下2，然而不王者，未之有也。”
“昔者齊景公問於晏子曰3：‘吾欲觀於轉附朝儛4，遵海而南5，放於琅邪6，吾何修而可以比於先王觀也?’晏子對曰：‘善哉問也!天子適諸侯曰“巡狩”。巡狩者，巡所守也。諸侯朝於天子曰“述職”。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休?吾王不豫7，吾何以助?一遊一豫，爲諸侯度。”今也不然：師行而糧食8，飢者弗食9，勞者弗息。睊睊胥讒10，民乃作慝11。方命12虐民，飲食若流。流連荒亡，爲諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。”
“景公悅，大戒於國13，出舍於郊。於是始興發14補不足。召大師15曰：‘爲我作君臣相說之樂!’蓋《招》《角招》16是也。其詩曰：‘畜君何尤17?’畜君者，好君也。”
【譯文】
齊宣王在他的別墅雪宮裏接見孟子。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎?”
孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂，就會非議他們的統治者的。得不到快樂就講統治者的壞話，固然不對;作爲老百姓的統治者有快樂而不與老百姓一同享受，也是不對的。把老百姓的快樂當作他自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作自己的快樂;把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作自己的憂愁。以天下萬民之樂爲樂，以天下萬民之憂爲憂，這樣還不能使天下歸服於他的，是從來不曾有的事。”
“當年齊景公問晏子說：‘我想到轉附山和朝儛山去視察，然後沿着海岸南行，一直到琅邪，我該如何修爲才能夠比得上過往聖王賢君的巡遊呢?’晏子答道：‘問得好哇!天子到諸侯國去叫作巡狩。巡狩，就是巡視諸侯職守的意思。諸侯去朝見天子叫作述職。述職，就是報告分內工作的意思。這一切都是工作。春天巡視耕種，補助貧窮農戶;秋天考察收穫，補助缺糧農戶。夏朝的諺語說：“我王不出來遊，我便勞作不休;我王不出來走，我的補助哪有?我王四處亮相，給諸侯樹立榜樣。”如今就不同了：國王儀仗還沒動，官吏四處籌糧米。餓漢越發沒飯吃，苦力累死難休息。大家切齒又罵娘，鋌而走險揭竿起。既違天命又害民，成天大擺流水席。流連荒亡無節制，諸侯如何不着急!〔流連荒亡是什麼意思呢?〕順流而下地遊玩，樂而忘返叫作流;溯流而上地遊玩，樂而忘返叫作連;打獵從不厭倦叫作荒;喝酒不知節制叫作亡。過去的聖王賢君沒有這種流連的樂趣、荒亡的行爲。〔視察工作的出巡和只知自己快樂的流連荒亡，〕您從事哪一種，您自己選擇吧!’”
“景公聽了，大爲高興。先在都城發佈命令，然後駐紮郊外。這時便大行仁政，拿出錢糧，救濟窮人。景公又把樂官長叫來，對他說：‘給我創作君臣同樂的樂曲!’這樂曲就是《徵招》《角招》，歌詞說：‘畜君有什麼不對呢?’畜君，就是喜愛國君的意思。”
【註釋】
(1)雪宮：齊宣王的離宮(別墅)。
(2)樂以天下，憂以天下：樂，以天下(民之樂)，憂，以天下(民之憂);也即，以天下民之樂爲樂，以天下民之憂爲憂。
(3)昔者齊景公問於晏子曰：齊景公，春秋時齊國之君，姓姜名杵臼;晏子，齊國賢臣，名嬰。
(4)觀於轉附朝儛：轉附，疑即今之芝罘(fú)山(即芝罘島);朝儛(cháo wǔ)，疑即今山東榮成東之召石山。
(5)遵海而南：沿着海岸往南行;遵，循，沿着。
(6)放於琅邪：放於，至於;放，音fǎng;琅邪(láng yá)，山名，在今山東諸城東南。
(7)豫：同“遊”。
(8)糧食：這裏是籌措糧食的意思。
(9)飢者弗食：受餓者吃不上飯;弗，不;“弗”修飾的動詞一般不帶賓語。
(10)睊睊胥讒：睊睊，因忿恨側目而視的樣子;睊，音juàn;胥，都;讒，毀謗。
(11)慝：音tè，惡。
(12)方命：抗命;命，指上帝意旨。
(13)大戒於國：逢彬按，此謂將更始決心遍告國中。戒，告誡，發佈命令。《逸周書·周書序》：“周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。”《國語·吳語》：“吳王夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊。”“戒乎成王”，謂告誡成王;“大戒師徒”，相當於今日的誓師，主要內容是對師徒訓話。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(14)興發：興，實行仁政;發，開倉濟貧。
(15)大師：即“太師”，古代樂官之長。
(16)《徵招》《角招》：徵(zhǐ)和角是古代五音(宮、商、角、徵、羽)中的兩個;招，同“韶”。
(17)尤：錯誤，過失。
