《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
孟子·梁惠王章句上·第五節
【原文】
梁惠王曰：“晉國1，天下莫強焉2，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉3;西喪地於秦七百4;南辱於楚5。寡人恥之，願比死者壹灑之6，如之何則可?”
孟子對曰：“地方百里7而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨8;壯者以暇日修其孝悌9忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃10以撻秦楚之堅甲利兵矣。“
彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子11離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑!”
【譯文】
梁惠王〔對孟子〕說：“魏國的強大，天下沒有比得上的，老先生是知道的。但到了我這時候，先是東邊敗給齊國，長子都死在那兒;西邊割讓了七百里土地給秦國;南邊又被楚國所羞辱，〔被奪去八個城池。〕我爲此深感屈辱，希望爲死難者報仇雪恨，要怎樣辦纔好呢?”
孟子答道：“即使百里見方的小國也可以行仁政使天下歸服，〔何況像魏國呢?〕您如果向百姓施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，讓他們能夠深翻土，勤除草;青壯年在閒暇時能講求孝順父母、敬愛兄長、爲人忠心、誠實守信的德行，並用來在家裏侍奉父兄，在朝廷服事上級，這樣，就是舉着木棒也足以抗擊披堅執銳的秦楚大軍了。“
那秦國楚國〔卻相反〕，侵奪了老百姓的生產時間，使他們不能耕種來養活父母，父母因此受凍捱餓，兄弟妻兒東逃西散。那秦王楚王讓他們的百姓陷在痛苦的深淵裏，您去討伐他們，那還有誰來與您爲敵呢?所以說：‘仁人無敵於天下。’請您不要疑慮了吧!”
【註釋】
(1)晉國：這裏指魏國;韓趙魏三國瓜分晉國，魏國最爲強大，所以用“晉國”指代魏國。
(2)天下莫強焉：莫，沒有……;焉，於是，於斯，於此;此句意爲“天下沒有哪個國家強於它(魏)”。
(3)東敗於齊，長子死焉：指馬陵(今河南範縣西南)之役，魏伐韓，韓求救於齊，齊軍襲魏，魏軍敗於馬陵，主將龐涓自殺，魏太子申被俘;焉，於此。
(4)西喪地於秦七百里：馬陵之役後，魏又屢敗於秦，割河西之地及上郡之十五城。
(5)南辱於楚：梁惠王後元十一年(前324年)，楚遣柱國(武官名)昭陽統兵攻魏，破之於襄陵(今河南睢縣西)，得八邑。
(6)願比死者壹灑之：比，替;壹，全;灑，音義均同“洗”，洗雪，雪恥。
(7)地方百里：當理解爲“地，方百里”;方百里，意謂長寬各爲百里。
(8)易耨：易，使……容易;耨，音nòu，鋤草。
(9)悌：音tì，弟弟尊敬兄長。
(10)制梃：制，通“揭”，舉起。焦循讀“制”爲“掣”，但“掣”意爲拉牽，詞義上解釋不通。《孟子》時代的語言，持兵器所用動詞爲“執”“持”“撫”等，從不用“掣”。趙岐《注》：“制，作也。”因而《孟子譯註》說：“當讀如《詩·東山》‘制彼裳衣’之‘制’，製作、製造之意。”這也有疑問。制，本義是裁衣，後引申爲制禮、製法度等，在此基礎上產生了制度、法度等名詞義。終先秦之世，未見以“梃”或其他兵器、農具或其他器具作賓語者。且當時語言中，在“動詞+兵器+以+謂語”格式中，“兵器”之前的動詞多爲手持武器(或器具)的動作，未見“造作武器(或器具)來幹什麼”之例。“制”，可能通“揭”。制梃，即“揭竿”。揭，是“舉”的意思。制、揭古音相近。制梃，謂手舉木棒。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(11)妻子：妻子和兒女;妻，妻子;子，子女。
