《呂氏春秋·仲春紀》功名講的是什麼道理?怎麼理解?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
【原文】
由其道，功名之不可得逃，猶表②之與影，若呼之與響。善釣者出魚乎十仞之下，餌香也;善戈者下鳥乎百仞③之上，弓良也;善爲君者，蠻夷反舌殊俗異習④皆服之，德厚也。水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪傑歸之。故聖王不務歸之者，而務其所以歸。強令之笑不樂，強令之哭不悲。強令之爲道也，可以成小，而不可以成大。
缶醯⑤黃，蚋聚之，有酸，徒水則必不可。以狸致鼠，以冰致蠅，雖工不能。以茹魚⑥去蠅，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴，何益?大寒既至，民暖是利;大熱在上，民清是走。是故民無常處，見利之聚，無之去。欲爲天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無走者，取⑦則行鈞也。
欲爲天子，所以示民，不可不異也。行不異，亂雖信⑧今，民猶無走。民無走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當今之世，有仁人在焉，不可而不此務，有賢主不可而不此事。賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。桀、紂貴爲天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。關龍逢、王子比干能以要領之死⑨，爭其上之過，而不能與之賢名。名固不可以相分，必由其理。
【註釋】
①功名：即求得功名之道。主旨是“悅近來遠”。本篇闡述儒家學說。②表：表木。在道旁豎一木杆，上橫一短木，表示可以向君王提意見。後轉爲裝飾之物。③仞：古代以七尺或八尺爲一仞。④蠻夷反舌殊俗異習：四方的民族。蠻：古代南方的民族。夷：古代東方的民族。⑤醯(xī)：醋。⑥茹魚：腐臭的魚。⑦取：通“趣”，趨向，奔赴。⑧信：應是“倍”。⑨關龍逢：夏朝大臣，因多次進諫，被夏桀殺害。王子比干：商紂的叔父，因多次勸諫紂王而被剜心。
【譯文】
經由這條正道去追取功名，功名就不可以逃脫掉，就像橫木跟影子，迴應跟呼喚一樣。擅長釣魚的人能在七十尺的水下釣到魚，是因爲魚餌香;擅長射獵的人能在七百尺的高空射下鳥兒，是因爲弓箭好;擅長當君主的，四方的民族都臣服他，是因爲德望高。魚鱉遊歸深邃的泉潭，飛鳥歸返茂盛的樹木，衆草興盛就使禽獸歸向，君主賢能就使豪傑義士歸屬。
所以聖明的君王不是在歸附自己的人上下工夫，而是在使人歸服的原因上致力。強迫人笑，笑得不快樂;強迫人哭，哭得不悲傷;強迫人做道理，可以做出小道理，但不可以做成大道理。水缸的醋長了黃衣，蟎蟲聚滿在上面，是因爲有酸，僅僅只有水就一定不會這樣。拿狸貓給老鼠，拿冰塊給蒼蠅，雖然工巧但不能招引它們來。用腐臭的魚趕蒼蠅，蒼蠅來得越多，不可以禁止，這是用招引的方法來驅趕它們。
桀、紂用驅趕百姓的方法來對待他們，即使用嚴刑重罰，又能有什麼好處?大寒已經到了，讓人們穿得暖是有利的;大暑在即，讓百姓得到清涼是應做的。所以，百姓沒有居住在固定的地方，見到好處就聚集，沒有好處就離開。想要成爲天子，百姓之所以逃亡的原因不可以不察覺。當今之世，是極寒冷、極酷熱的時候，但是百姓都沒有逃亡，是因爲世上君主的興趣到處都一樣殘酷。
想要成爲天子，拿來展示給百姓看的東西，不可以不跟別國相異。所作所爲沒有什麼不同，儘管比當今加倍的昏亂，但百姓還是沒有逃亡。百姓不離開，君王就要被廢除，如果暴君能得到幸運沒被廢除，那麼百姓就絕望了。所以當今的世界，有仁義的人存在的話，就不可以不追求仁義，有賢能的君主就不可以不注意仁義的事。賢德和忤逆不可以不區分開，就像命數不可以扭轉，像美好跟醜惡不可以互換。
桀、紂擁有天子的尊貴，擁有天下的富裕，能夠害遍天下的百姓，但不能得到賢德的名聲。關龍逢、王子比干能用死來規勸他們君主的過失，但不能給予他們賢德的名聲。名聲本來就不可以相混淆，一定是有它的道理由來。
