元曲四大家指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱爲“元曲四大家”。但歷史上還有部分人認爲元曲四大家是關漢卿、王實甫、馬致遠和白樸。那麼下面小編就爲大家帶來關於鄭光祖的詳細介紹，一起來看看吧!
鄭光祖(公元1264年～?) ，字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家，平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人。
鄭光祖從小就受到戲劇藝術的薰陶，青年時期置身於雜劇活動，享有盛譽。 但他做過杭州的小吏，主要活動在南方，成爲南方戲劇圈中的巨擘。所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣”。元·周德清在《中原音韻》中激賞鄭光祖的文詞，將他與關漢卿、馬致遠、白樸並列，後人合稱爲“元曲四大家”。
所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種。其中，《倩女離魂》最著名，後三種被質疑並非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。
人物生平
鄭光祖生於元世祖至元初年 (即公元1264年)，字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家。平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人，從小就受到戲劇藝術的薰陶，青年時期置身於雜劇活動，享有盛譽。但他的主要活動在南方，成爲南方戲劇圈中的巨擘。從同鄭光祖同期的雜劇家鍾嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒爲業，後來補授杭州路爲吏，因而南居。他“爲人方直”，不善與官場人物相交往，因此，官場上的人很瞧不起他。可以想見，他的官場生活是很艱難的。杭州的美麗風景，和那裏的伶人歌女，不斷地觸發着他的感情。鄭光祖一生從事於雜劇的創作，把他的全部天才貢獻於這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他爲鄭老先生，他的作品通過衆多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有着緊密的聯繫，他死後，就是由伶人火葬於杭州的靈隱寺中的。
據文學戲劇界的學者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《㑳梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三英戰呂布》《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環》、《老君堂》、《翰林風月》、《倩女離魂》。其中《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環》、《老君堂》是否確爲鄭作，尚有疑問。另有《月夜聞箏》存殘曲。《哭孺子》、《秦樓月》、《指鹿道馬》、《紫雲娘》、《採蓮舟》、《細柳營》、《哭晏嬰》、《後庭花》、《梨園樂府》等9種僅存目。所作雜劇《倩女離魂》最爲著名。
鄭光祖生於元世祖至元初年(即公元1264年)。曾任杭州路吏，在鍾嗣成《錄鬼簿》成書時，已卒於杭州，火葬於西湖靈隱寺。作 品數量多，頗有聲望。周德清《中原音韻》把他與關漢卿、白樸、馬致遠並列，後人稱爲“元曲四大家”。鄭光祖的劇作存目18種，流傳至今的有8種，其中《倩女離魂》根據唐陳玄祐的傳奇小說《離魂記》改編，是鄭光祖的代表作。他的劇作詞曲優美，甚得明代一些曲家的稱賞。有時化用詩詞名句貼切自然，然而也有過於雕飾的缺點。
有關鄭光祖的生平事蹟沒有留下多少記載，從鍾嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒爲業，後來補授杭州路爲吏，因而南居。
有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。這說明，在選擇主題方面，他不像關漢卿敢於面對現實，揭露現實，他的劇目主題離現實較遠。他寫劇本，大多是藝術的需要，而不是政治的需要。
除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二曲。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。
同許多偉大的藝術家一樣，儘管他們的作品數世紀來爲人傳誦，但他們本人的身世卻鮮爲人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術園地耕耘，把他的藝術成果奉獻給民衆，而又默默地離開了這個人世。
後人評價
周德清《中原音韻》中舉“六字三韻”例和“定格”範例時都引用過他的曲文，稱讚說：“美哉，德輝之才，名不虛傳”。
鍾嗣成說他“乾坤膏馥潤肌膚，錦繡文章滿肺腑，筆端寫出驚人句,解翻騰,今是古，詞壇老將伏輸。”(《錄鬼簿》)明人何良俊甚至以他爲元曲四大家之首。
王國維則說他“清麗芊綿，自成馨逸”，與關、馬、白“均不失爲第一流”(《宋元戲曲史》)。
他們都是從鄭光祖作品的語言角度來評論的，難免有失偏之處。其實以鄭光祖作品的思想內容和生活氣息來說，同關漢卿、王實甫作品相比，都較遜色。藝術上也有過於雕琢的弊病。
雜劇特色
以描寫青年男女愛情故事爲主題的劇本中，《迷青瑣倩女離魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄祐的《離魂記》小說爲素材，其大致情節是：秀才王文舉與倩女指腹爲 婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，藉口只有王文舉得了進士之後才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實於愛情，就在王文舉赴京應試，與倩女柳亭相別之後，由於思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以爲倩女本人同他一起赴京。因此，當他狀元及第三年後，準備從京城啓程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對恩愛夫妻得到團圓。
清人樑廷柟在《曲話》中稱讚此劇曲辭是“靈心慧舌，其妙無對”。王國維則認爲：“如彈丸脫手，後人無能爲役”。(《宋元戲曲史》)這一作品中的“離魂”情節，雖有唐代小說《離魂記》有關描寫作依傍，但對倩女靈魂追趕情人並與之結合的具體描寫較小說更爲動人，對明人湯顯祖的傳奇《牡丹亭》的創作也有一定影響。明代崇禎刻本《柳枝集·倩女離魂》之一頁。
《翰林風月》全名《㑳梅香騙翰林風月》，寫婢女樊素爲小姐小蠻、書生白敏中代傳書柬，從中撮合而成婚事。故事情節有意模仿《西廂記》。清人樑廷柟說：“《㑳梅香》如一本《小西廂》，前後關目、插科打諢，皆一一照本模擬。”(《曲話》)不論從思想內容或藝術手法來看，它的成就比《西廂記》差得多;但也有不少曲詞寫得意趣盎然，情意獨至。明代何良俊在《四友齋叢說》中極爲讚賞，稱之“真得詞家三昧者也”。清李調元說此劇“雖不出《西廂》窠臼，其秀麗處究不可沒”(《雨村曲話》)。不過劇中女主角樊素作爲一個婢女，動輒引經據典，作者可能意在寫出她是小姐的“伴讀”身份，但有些曲文與科白終嫌過於文雅，反而不合人物身份。 《王粲登樓》全名《醉思鄉王粲登樓》，據東漢末王粲在荊州依劉表、意不自得而作《登樓賦》事，並加以虛構敷演而成。第三折寫王粲落魄荊州時登樓賦詩，抒發了遊子飄零、懷才不遇的心情，唱詞意象悲壯高遠、情感真摯，在封建社會引起過不少失意文士的共鳴，因而受到推崇。此劇結構較散漫。劇中所用的“誤會法”，即王粲岳父蔡邕故意辱婿，逼令進取，最後經旁人說明，終於以團圓結局。這對後來的《舉案齊眉》、《凍蘇秦》、《漁樵記》等戲曲都有影響。 此劇雖然在劇情、結構方面無甚可取，但詞曲工麗，對人物心境的描寫卻頗具匠心。
他的歷史劇中，較有特色的是《鍾離春智勇定齊》。這部劇以《戰國策》、《烈女傳》所記史實爲依據，通過戰國時期秦、燕、齊三國的矛盾糾葛，塑造出了智勇雙全的古代婦女鍾離春的英雄形象。劇中的鐘離春是齊國的一位採桑女子，她外貌醜陋，但膽識過人，在秦、燕兩國合兵伐齊之際，她以自己的智慧和才能，輔助齊宣王一舉戰勝了敵人，使處於亡國境地的齊國不僅轉危爲安，而且被尊爲上國。明、清以來，全國不少劇種都一直有改編本演出。
