今天小編爲大家帶來《史記》完成之後司馬遷去了哪裏?希望對你們能有所幫助。
“史家之絕唱，無韻之離騷”，是後世對《史記》的高度評價，作爲中國歷史上第一部紀傳體史書，《史記》廣傳於世，從側面也證明了它的價值。
司馬遷撰寫了《史記》，《史記》也成就了司馬遷，使他成爲聞名於世的人物。
然而，司馬遷在完成《史記》後，彷彿消失在歷史的天空中，去向成謎。
《史記.太史公自序》，自然不會有作者向去的記錄，奇怪的是，同爲史官的東漢班固，在《漢書.司馬遷傳》中，對司馬遷的去向，也是語焉不詳，只以“遷既死後，其書稍出”，來一筆帶過司馬遷的去向。
我們翻閱《史記》，會盛讚司馬遷，二千年前的班固同樣不會厭棄他，語不詳述，肯定有原因。
或許，我們能從班固的《漢書.司馬遷傳》中找到蛛絲馬跡。
《史記》成，太史公極有可能選擇自殺
公元前99年(天漢二年)，李陵隨外戚、漢武帝的大舅子李廣利徵匈奴，李廣利主力未遇匈奴主力，李陵卻與單于在浚稽山遭遇。李陵以五千漢軍步卒，戰匈奴精銳騎兵，達七天之久，單于不斷調兵追擊、包圍，後終因寡不敵衆，李陵在箭矢用盡，身陷重圍的情況下，選擇投降匈奴，此戰漢軍殺敵一萬五千餘人。
漢武帝怒於李陵降敵，更羞於大舅子李廣利無功而返。滿朝重臣曲意奉迎，附聲攻擊李陵，惟有司馬遷客觀分析戰局，指出李陵降敵是情非得已，且戰功足以抵消其罪。漢武帝自覺失去顏面，降罪司馬遷，處以宮刑。
從這一刻起，司馬遷的心已死。
封建社會，統治者們重視編纂史書，史官的社會地位卻很低下。
司馬遷在《報任安書》中說：
“僕之先人非有剖符丹書之功，文史星曆近乎卜祝之間，主上所戲弄，倡優畜之，流俗所輕也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異?”
在司馬遷看，史官如同占卜巫師一樣，都是皇帝后中的工具玩物，皇帝把史官當成與倡伎、優伶般低賤，自己這條命就是丟掉，也跟死了一隻螞蟻沒什麼區別。
司馬遷所以隱忍受辱，是要完成自己的修史任務，更是完成父親臨終的囑託：
“予死，爾必爲太史，爲太史，勿忘吾所欲論著矣”。
父親司馬談的“欲論著”，是想寫一部史書鉅著，記敘漢朝之前的歷史。
司馬談專門叮囑兒子，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身;揚名於後世，以顯父母，此孝之大也”。
他告訴司馬遷，孝是什麼?如果能完成這部史書，揚名後世，以顯父母，這就是大孝。
揹負着父親的囑託，司馬遷把編寫《史記》當成人生頭等大事，他能忍常人所不能忍，並以先賢爲榜樣：
“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》成“。
這種看似自我勉勵的話，連司馬遷自己都不會太相信：周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非子，他們或遭遇生死之險，或身體有疾病，都不如司馬遷自身遭受的宮刑，這般令人屈辱。一個男人，宮刑是莫大的恥辱。平民百姓吃不上飯，去勢而爲，成爲閹人，那是被逼無奈，而士大夫，寧死也不會接受與閹人同列的事情。
心中的修史理想，隨身殘而彌堅，而《史記》一朝修成，司馬遷的精神就會垮掉：目標達成，身心鬆散下來，沒有了追求，沒有了執念，只剩心灰意冷，恥辱漫身。
秦漢時期，士人風骨，尤尚春秋戰國，“士可殺不可辱”，視死如歸。
這樣看來，司馬遷極有可能會選擇自殺，以雪生前身後污名。
《史記》成，太史公也有可能棄官隱退
《漢書.司馬遷傳》載，“遷既被刑之後，爲中書令，尊寵任職”，但這並不是他平生的願望，“遷二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘。北涉汶泗，講業齊魯之都，觀夫子遺風，鄉射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城，過樑楚以歸”。
由此看來，司馬遷青年時代，非常醉心山水人文之景，彼時，他還未接受父親司馬談的囑託，心中還未有什麼包袱。
列入朝堂，繼任史官，司馬遷的隨性的脾氣，依舊未改，亦堅持着說真話的原則，遭受刑罰，使他看透人生，看透官場，看透了朝堂的骯髒。一朝《史記》著成，他的心，也許被喚醒，年輕時的遊歷之夢，再次拾起，寄情山水，樂意人文，再次走向江湖，也未嘗沒有可能。
太史公的去向，同行班固肯定是刻意隱瞞，詳情如何，這位妙筆的史官肯定非常瞭解。不多着筆墨，不過多留下太史公的蹤跡，他也許是想給這位前輩，多留一些清靜在身後。
人生在世，有些時候，真的身不由己。
