楊朱過於宋東，是古籍中記載的關於楊朱的一個小故事。這個故事出自《韓非子》，其中也蘊含了豐富的人生哲學。
楊朱
故事說，楊朱在一次出遊在外，路過了宋國東邊的一家旅店。這家店的店老闆有兩個妾室，其中一個長的醜，一個長的美。長的醜的這個妾地位要高於那個長得美的妾。楊朱一好奇，就問店老闆這究竟是什麼原因。店老闆回答說，漂亮的人自己認爲自己漂亮，但是我並覺得她漂亮，醜的人自己覺得自己丑，但是我卻不覺得她醜。楊朱從中感悟到了道理，就對自己的學生們說，如果行爲賢德的同時還要去處掉自己心中自認爲賢德的思想，這樣到哪裏不會受到讚美呢?
先拋開這其中楊朱的政治思想，就單單老闆說的這句話就是很多人今天需要學習的。我們每個存在在這個世界上的人都是一個主觀的個體，在成長的過程中，我們養成了對任何事物的欣賞和判斷能力。但是這個能力因爲人與人成長環境的不同，因此判斷能力和欣賞水平有所不同，所以人與人之間纔會有源源不斷的分歧產生。
但是在這個尊重每個人的社會裏，任何聲音、任何態度都有發聲的權利，這種權利不從對錯或者高低貴賤來分辨，只是尊重每個人的不同而已。就像這個故事中的店老闆一樣，他不需要去認同別人的觀點，來判斷自己的妾哪個醜哪個美，而我們要做的就是尊重店老闆自己的判斷，但是也可以持有自己與老闆不同的觀點。
楊朱見樑王表現楊朱什麼思想
楊朱見樑王也是一個關於楊朱的小故事，故事發生在楊朱要求見樑王的時候，故事中主要記錄了楊朱和樑王之間的對話，從這其中也能夠看出楊朱的思想。
楊朱
楊朱覲見樑王的時候，對樑王說治理天下就和在手掌上玩東西一樣容易，樑王說，先生你只有一個妻子，一個妾室，但是你自己都管不好。而且你只有三畝大的菜園子，但是你自己卻除草都除不乾淨，現在卻告訴我治理天下就像在手掌上玩東西一樣簡單，這是爲什麼呢?
楊朱就回答樑王說，你見過那邊的牧羊人嗎，幾百只羊把他們集合在一起爲一羣，然後讓一個五尺高的小孩子拿着鞭子跟着邊上趕着羊羣，你想讓羊羣往東羊羣就往東，你想讓羊羣往西羊羣就往西。試想一下，如果堯牽着一隻羊，舜拿着鞭子趕着羊，羊就不容易往前走了。而且我之前也聽說過，能吞沒大船的魚都是不會到支流去遊玩的，而且鴻鵲在高空飛翔的時候，是不會落到池塘上的。這是因爲它們都是有遠大的志向的，像黃鐘、大呂這樣的音樂，就不能夠給那些繁雜胡亂湊合起來舞蹈伴奏的，因爲他們的音律非常有條理。這就和準備做大事的人，要成就的就是大事，不會成就小事一樣，說的就是這個道理。
從這個故事中我們能夠看出來楊朱對自己的才能還是有非常高的認同，認爲自己有治世的才能。
楊朱的幸福觀是什麼
楊朱並沒有系統的來整理過自己的幸福觀，也許在當時他自己對幸福觀這個概念都沒有認識，但是我們總結楊朱的思想，也能從今天人的思想出發，對楊朱的幸福觀也能探知一二。
楊朱畫像
後人將楊朱學派歸納到道家的範疇中，也是有一定道理的。因爲道家認爲有意義的生活，就是滿足自己身體慾望的生活。我們可以粗略的理解爲，這個就是道家的幸福觀，因爲如果一個人的身體上的各種慾望都能得到滿足的話，這個人可以說是幸福的。而楊朱學派在這一點上，和道家思想有着非常驚人的相似，因爲楊朱學派的核心思想就是“貴己”，提出了人自己的重要性，生命的重要性。所以在這一點上，楊朱學派和道家的思想有着非常高的一致性，都是從人出發的。
從被後世的“一毛不拔”上面我們也能知道，楊朱認爲的幸福是在保存自己的基礎上，對別人對自己的掠奪和自己對別人的掠奪都表示反對的，所以還是回到了中心思想中的“貴己”上了。人應該滿足自己身體上的慾望，重視人本身，而輕視人身邊的外物。應該說，楊朱的這個觀點，從理論上肯定了普通人生活的意義，也爲道家思想提供了一種與儒家思想不同的價值觀。認爲普通的百姓就應該心安理得的追求知足常樂還有長壽爲目的，這樣的思想使得中國的社會不至於太過浮躁和不安。
