看到上面的介紹，想必不少人都會奇怪，爲什麼敦煌遠在千里之外的河西走廊，華夏文明竟然會影響到它呢?爲什麼本應充滿西域文化的敦煌卻會大肆盛行佛教文化呢?雖然我們無法回到過去準確感知，但我們總能通過歷史的回溯去多少琢磨出一些脈絡：
敦煌雖然地處河西走廊，卻是華夏文明的火種之一
敦煌能和華夏文明有着無法割裂的聯繫，其實是有着一定的天時地利人和。從西晉時期的永嘉之亂開始，整個中原陷入了將近200年的動亂時期，社會動盪不安。當時久居中原的百姓爲了存亡，不得已選擇離開故土，選擇新的聚居地。而當時的敦煌由於遠離中原、戰爭較少的原因，社會相對穩定。另外，敦煌的自然環境儘管較中原地區略有不足，但來自高山的冰雪融水、肥沃的土地和充足的光照使得這裏成爲一個合適的農耕區域。
人口的遷徙，帶來的不僅是“鍋碗瓢盆”，還有人口背後的文明。當時能夠遷徙到敦煌的，除了少數流民外，主要是一些來自中原的世家大族。這些世家大族帶來了他們的生活方式與飲食習慣，帶來了他們的文學追求與審美風格，換言之，帶來了華夏文明。
與這些遷徙者構成天作之合的是已經聚居敦煌200年有餘的敦煌人，他們從漢武帝開拓西域版圖時就逐漸被遷徙到這裏。儘管對當時而言，已經是晉朝的統治了，但從文明的角度看，他們依然有着相當程度的華夏文明，尤其是漢文化根基。這讓遷徙者與世家大族的融合顯得極爲自然。
另外，敦煌本身實在是有着相當高的漢文化水平，比如有着明顯敦煌色彩的書法家張芝，他草書行雲流水，可謂俯如虎臥、起如龍跳，草聖之名傳頌千古，甚至書聖王羲之也是用他的書法來評價自己。
華夏文明天然的包容性與佛教文化的弱攻擊性相得益彰
如果我們通讀中國的歷史，總會驚歎華夏文明真是有太強的生命力與包容性，儘管在一些歷史時期有異族佔據了中原，但這些異族政權卻還是習慣(或者說不得不)採取華夏文明的統治方式。
華夏文明天然的包容性既源於它的理論根基，也源於文化自信。由於長期領先於周圍的其他文明，所以對其他文化有一種天然的心理優勢，這使得它對外來文化的包容性極強，能夠允許其他文化的存在。
