韓非子原名韓非，韓非身世顯赫，是韓國的貴族，當時六國戰亂紛飛，爲了躲避霍亂，他們一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作爲貴族子弟的韓非從小立志要幹一番大事業，振興家族，富強韓國，因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力的學習各家的思想。
因爲韓非特殊的身世以及經歷，使得韓非無法繼承孔子這樣大仁大義的儒家思想，相反的，與以儒家學說繼承者自居的荀子的思想中“人性本惡”論不謀而合，所以，拜入荀子門下。
我們研究韓非子的思想，不難發現韓非子所有的理論都建立在“人是自私的，人與人之間充滿利益”這一前提和基礎上。韓非子認爲，治理國家不用講太多的仁義禮，建立一個國家的秩序要將“法，術，勢”三者結合起來。
韓非的思想與秦王嬴政不謀而合，李斯告訴秦王，韓非子乃是自己昔日同窗，韓國貴公子。秦王爲了得到韓非子這個人才，出兵攻打韓國，韓王無能無遠見，爲保殘國，交出韓非。然而韓非沒有縱橫捭闔的口才，無法討得秦王的開心。李斯害怕秦王終有一天看到韓非的才華而重用他，怕韓非威脅到自己的地位，毫不猶豫的設計陷害了韓非子，又用毒藥害死了韓非子。縱觀韓非子一生，只能用坎坷一詞形容。
不過韓非子的依法治國，雖然不完善，但是卻是有一定的依據，其中精華是可借鑑的。
韓非子的著作
韓非子最大的成就就是《韓非子》，其中包括了著名的《韓非子·說難》、《韓非子·五蠹》、《韓非子·物權》等等。
他的著作多以寓言故事爲主，其形象生動的表述了社會人生的道理，有些寓言故事非常的詼諧幽默，但卻真實客觀。
韓非子出生於戰國末時期，他是當時勢力最弱的韓國的貴族，從小口吃，但是天資卻非常的聰慧，雖然不善於語言表達，但是他的著作可謂是一個大手筆，非常的有才華，再加上他的見解也十分的深刻;他目睹着自己的國家一步步走入滅亡，於是向韓王說了自己關於治國的意見，但是韓王並沒有採納他的意見，韓非子非常的失望，不過卻斌沒有放棄，經過自己的思考與探索總結之後，終於找到了如何是國家由弱變強的方法，隨後著作了《韓非子》，韓非子主張“法治”並且也是法家代表人，後來秦始皇採納了韓非子的意見，終於統一了中國，由此可見韓非子對中國歷史意義的重大。
韓非子的著作也表明人與人之間是追求利益的，君王應該收復自己的權力，建立君主制，以“法”統一國家。
不過也因爲韓非子的才華他害死了自己，韓非子的同學因爲他在秦國受到了重用，最終祕密害死了韓非子，不過雖然韓非子死了，但是他留給秦始皇以及李斯的影響還是頗爲重大的。
韓非子怎麼死的
有史料記載，韓非出生於韓國貴族，作爲一個王室成員，韓非子並沒有自甘墮落，變成紈絝子弟。
相反的，韓非一心想要壯大自己的國家，早年四處遊歷，拜荀子爲師，學習各家所長，吸收百家的思想精華，終於自成一家，法家。韓非子認爲將法，術，勢相結合的法治理論，纔是治國之道，因此努力的向韓王講述法家的治國之道，韓王昏庸無能，對韓非的思想不屑一顧。此時的秦國的治國思想與韓非的法家思想相似，秦王看完韓非的著述，覺得韓非此人是個人才，自己一定要將此人收入盔下。秦王身邊的大臣李斯在看過韓非的著述，認定是自己昔日同窗韓非。這裏要說一下，李斯和韓非同爲荀子的徒弟，但是最後都成爲了法家的代表人物。
秦王爲了得到韓非，出兵攻打韓國，韓國弱小，不堪一擊，爲保家國不破，韓王交出韓非。
研究過韓非生平的人都知道，韓非是個結巴。春秋末年，正是諸子百家爭鳴的時候，遊說君王，各種縱橫捭闔之術，都要憑藉一口流利的說辭。韓非說話不流暢，與秦王想象中的大思想家相差甚遠，秦王心中不滿。但是李斯與韓非同窗多年，深知韓非才能高於自己，長此以往，秦王一定會因爲韓非的才能而重用他，爲保自己在秦國的地位，李斯以一篇《存韓》設計韓非入獄，最後以毒藥害死韓非。
