《資政新篇》，洪仁玕撰，1859(咸豐九年)刊行。洪仁玕1859年4月被封爲幹王，總理全國政事。他向洪秀全提出了一個改革內政和建設國家的新方案——《資政新篇》，經洪秀全批准後，作爲官方的文書正式頒行，是太平天國後期的重要文獻。《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，是近代中國的先進人士最早提出的發展資本主義的近代化綱領，集中反映了當時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切願望。但由於農民階級自身的侷限性以及沒有付諸實施的客觀環境和條件，對太平天國革命的發展未產生顯著作用。
指導思想
《資政新篇》的指導思想是“治國必先立政，而爲政必有取資。”所謂“立政”，就是建立政治制度，制定政綱;所謂“取資”，即根據當時客觀形勢來辦事。洪仁玕根據太平天國革命形勢的逆轉和世界資本主義迅速發展的現實，提出學習西方，提倡與各國通商，借鑑西方先進的科學技術，發展資本主義經濟等，得到洪秀全的贊同。進行具有某些資本主義性質的改革，藉以鞏固農民政權，使“太平江山一統萬萬年。”
思想來源
《資政新篇》中體現了鮮明的資本主義特色和先進的近代觀念，其思想來源可主要分爲以下三個部分。
一是作者洪仁玕自身的交友對象。洪仁玕在《資政新篇》中列舉了他交友的23名西方人士，大多是著作等身的飽學之士，而洪仁玕自身也在1853年從牧師領洗，成爲了一名正式的基督徒，期間他接觸了大量的西方思想、知識及傳教士獨特的“基督教文明觀”，這些都爲他的《資政新篇》打上了鮮明的“基督教現代化”的烙印，是《資政新篇》內容與思想的核心來源。
二是作者洪仁玕流亡香港的經歷。1853年，洪仁玕到達了當時爲英國殖民地的香港，他親身接觸了在英國統治下的香港的政治、司法制度、西方資本主義下的社會經濟情形以及偏“西方化”的文化生活，在這個大環境下，洪仁玕對西方的社會制度、文化知識有了更深層次的體會與理解，爲後來《資政新篇》中提出的政治構想提供了一個模板，很多香港的制度、管理方式都在《資政新篇》中有不同程度的體現，如《資政新篇》中對於各項制度乃至官職的設定都有當時香港的影子。
三是當時相關的一些文獻資料。洪仁玕在香港和上海都有機會通過傳教士接觸到1811年後傳教士所出的中文書籍與報刊，還廣泛接觸了國內出版的相關書刊，這些書刊都爲洪仁玕編寫《資政新篇》提供了思想來源。資政新篇中的用人察失思想、專利思想就有參考、借用當時書刊的痕跡。
