利瑪竇是一名天主教耶穌會傳教士，也是一位儒者，在萬曆十年來到中國傳教。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
前因:
利瑪竇來粵：公元1582年，傳教士利瑪竇受耶穌會東方總巡察使範禮安的要求，前往中國進行傳教。
後果:
徐光啓改造火器：公元1617年，徐光啓爲了挽回明末頹勢，從澳門引進西洋火器，並且聘請西洋技師，對火器進行改良。
詳細過程：
一、宗教傳入中國
公元1595年，意大利傳教士利瑪竇北上到南京傳教，並且被允許居住在南昌，不久前往北京。
利瑪竇到了澳門後，非常幸運地獲得進入廣東居留的機會。但僅僅是待在廣東傳教，不足以擴大天主教勢力，因此利瑪竇在廣東的時候，不斷想方設法到北京傳教。
後來，利瑪竇藉口爲一位官員治病，得到進南京的許可，於是動身前往南京。在此之前，利瑪竇本就遭到了一些困難，比如建造教堂時，受到當地士紳的反對，他在廣東的家，還多次被漢人破壞，甚至自己在家中遭受攻擊，導致終生跛足，迫不得已，利瑪竇只好不停搬家，藉以躲避當地人的襲擊。
到了南京之後，利瑪竇也如從前那樣不受待見。由於當地人從未見過歐洲人，很多人對他感到害怕。同時，他們也覺得利瑪竇的信仰像在故弄玄虛，所以不願意讓他留在南京。無奈之下，利瑪竇只好退而求其次，先跑到江西南昌落腳。
這次傳教失敗，讓利瑪竇也開始反思，傳教必須選擇新的方式。於是，利瑪竇決定“曲線救國”：其一是通過穿儒服的方式吸引大衆，其二是用不凡的記憶力結交達官貴人。
二、利瑪竇傳教失敗
在南昌的期間，利瑪竇有感於自己的身份不易被漢人接受，所以堅持傳上儒服。他穿上了此前在韶州居住時做的一身綢質儒服，顯得自己象是一個達官貴族，優雅不失親切，並且告訴同行的夥伴，說：“從此，我們就成爲了儒者，不再當僧人，畢竟僧人在中國的地位也不高，很難受到尊敬。成爲儒者後，我們可以參與官僚之間的聚會，還可以收很多學生，對天主教信仰的傳播再好不過!所以，你們記得務必穿上儒服。”
每次外出，利瑪竇一定要叫上幾個傭人，搭乘轎子，以此來吸引漢人的注意，人們看到他身穿高級的儒服的傳教士，自然對他產生好奇和好感。
利瑪竇的計策不久後果然奏效，南昌人都喜歡穿着儒服的儀表，會過來和他認識並交談，並顯示出自己友好的面容。與利瑪竇交流過的人，也會驚歎於他優秀的漢語能力，以及對儒家文化的知識及涵養。
後來，利瑪竇的名聲也傳到了達官貴人的耳中，進而成爲南昌知府王佐與巡撫陸萬陔的坐上客，兩人允許利瑪竇居留在南昌，並派手下隨時保護他，利瑪竇於是順利地留在南昌。
利瑪竇得到漢人關注後，爲了向他們傳教，又進一步想出一些吸引漢人的高招，那就是“神奇的記憶術”。
當時，利瑪竇經常受邀參與官員的聚會。宴會上，每當有官員寫字向利瑪竇展示，利瑪竇都能迅速記住，並且快速寫下來。這讓在場所有人感到詫異，並稱之爲“神奇的記憶術”。這件事傳開後，還有不少人帶着禮金到利瑪竇的住處，向他拜師學藝，成爲利瑪竇的門生。
在這些門生的鼓動下，利瑪竇也把自己的技藝法寫成了一本書，命名爲《西國記法》，送給了陸萬陔，陸萬陔命人把這本刻印出來，使得這本書在當時廣爲流傳。
在利瑪竇的長期努力下，幾乎所有在南昌與南京的人，都變得很喜歡利瑪竇，甚至歡迎利瑪竇前來傳教。
後來，利瑪竇受到邀請，來到了年老辭官在家的太史焦竑(hóng)的南京家裏。焦竑之所以邀請利瑪竇，是因爲自己對學術知識有強烈的愛好，喜歡結交朋友，聽說了利瑪竇的奇人異事，便想與他進行交流。
三、知音相遇
利瑪竇到焦竑府上後，碰見了焦竑的一名學生，名叫徐光啓。這位徐光啓，年紀並不小，雖是焦竑的得意門生，但是一直沒有考上科舉。
徐光啓跟他的老師一樣，對這位素未謀面的外國人感到好奇，也很想向他求問西洋技法的理論，特別是在此之前，他聽說了利瑪竇曾用西方技法，成功預測到日食，轟動了整個江南地區，便對西洋學說不由神往。
利瑪竇於是耐心對徐光啓進行教導，還發現未曾學習西洋人的徐光啓，居然能迅速學懂這些西洋知識，所以忍不住越說越多，並且告訴徐光啓：“你真是一位海內博物通達君子啊!”徐光啓聽了，非常高興，與利瑪竇結交爲摯友。
利瑪竇見到南昌與南京人逐漸接受了天主教，就決定嘗試進入京城，覲見萬曆皇帝。於是，他開始籌備覲見皇帝的禮品，如十字架、聖像和玻璃三棱等，送到諫官祝世祿的宅邸。祝世祿見了非常高興，便着手安排利瑪竇進京。恰好當時南方有一支船隊，準備入京進貢絲綢，祝世祿就安排利瑪竇一行人跟着船隊上京。
利瑪竇抵達北京後，想進宮求見皇帝，雖然萬曆皇帝只是收下了禮物，並未接見他，但是利瑪竇自此獲得了北京的居留權，可以留在北京傳教。
隨後，由於徐光啓考中進士，進入北京翰林院，利瑪竇得以與徐光啓重聚，共同翻譯了西洋的數理著作《幾何原本》。《幾何原本》翻譯完成的兩年後，利瑪竇逝世，他也成爲了史上第一位在北京終老的傳教士。
結論：
利瑪竇北上傳教，是傳教士首次深入中國內陸的關鍵性事件。自此，天主教對中國人造成了一定的影響，也幫助西方技法順利地傳入中國。
