朱元璋發明“黃冊”制度是什麼樣的?明朝戶籍制度的發展!小編帶來詳細的文章供大家參考。
中國是世界上最早進行人口調查、建立戶籍制度的國家，在中國的歷朝歷代都非常重視對人口戶籍方面的管理。當然，最早的戶籍制度和封建社會的賦役制度密不可分。因此，古代勞動人民爲了逃避沉重的賦稅，往往對戶籍制度採取對抗、隱瞞的態度。
朱元璋建立明朝時，連年的戰亂導致土地荒蕪，人口銳減，社會生產力嚴重不足。爲了恢復農業生產、補充兵源，朱元璋先後推行“戶貼制度”和“黃冊制度”，建立了明朝獨特的戶籍制度，對明朝乃至以後，有重大而深遠的社會意義。本文從“戶貼”和“黃冊”談起，淺談明朝戶籍制度的發展。
一、古代戶籍制度和賦役的關係
戶籍制度起源較早，和賦役制度息息相關。早在商朝時期，在大規模的戰爭籌備之前，國家會向老百姓徵兵，當時被稱爲“登人”。《甲骨金文字典》曰：
丁酉，貞勿登人四千。
“登人”，即登記人口的意思。在徵兵之前，需要統計全國的人丁戶口數目，以便於計算出實際能徵得士兵的數量，這是戶籍制度最早的雛形。在此後的西周、春秋戰國時期，戶籍制度幾乎都爲賦役制度所服務。例如《周禮·地官·司徒》記載：
大司徒之職，掌建邦之土地之圖與人民之數，以佐王安擾邦國。
這裏的“安擾邦國”，實際上還是和國防、賦稅聯繫在一起。
古代戶籍也有分類，例如，從戰國時期，百姓的戶籍檔案上就開始有“士農工商”的區分。“士”爲四民之首，指士大夫階層，“士”在古代享受獨特的政治權利，甚至不需要承擔納稅義務的。“農”是廣大從事農耕工作的農民，是古代社會的基礎支撐。而“工”和“商”被稱爲末業，地位較低，在政治上有諸多限制，他們所承擔的賦稅標準也不同。
除了“士農工商”四民之分外，古代戶籍制度和兵役制度有直接的聯繫，因此出現 “軍民異籍”的規定。在戰國時期，貴族擁有優先服兵役的“特權”，因爲這是他們家族晉升爵位的捷徑。但隨着戰爭規模的擴大，需要補充大量的兵源，所以開始全面徵兵。到了東漢時期，爲了方便管理，開始區分“軍戶”和“民戶”，軍戶終身爲兵，而且他的子子孫孫都有服兵役的義務，而且不能改業，甚至婚嫁也必須在“軍戶”層級內進行。在秦漢時期，軍戶的地位高於民戶，但到了明朝時期，軍戶的地位較爲低賤，有些勞苦人民爲了脫離軍籍，不得不逃離故土，成爲流民。
清朝時期，戶籍分爲旗籍和民籍，其中，旗籍按民族分爲滿、蒙、漢三種，實際上“旗籍”是“軍籍”的另一種說法。不過，和明朝不同的是，清朝的旗籍地位較高，擁有較高的政治權利。
不管按照社會身份，還是按照軍民職業來區分的古代戶籍制度，都說明了，古代戶籍制度和賦役制度息息相關。同時，這也是古代等級制度和不平等的體現。
二、明朝戶籍制度的建立
1.歷史沿革
封建社會，農耕是國家的根本，因此，歷朝歷代的帝王都想限制百姓的流動，因爲只有把百姓固定在他所屬的土地上，才能讓他們更好地從事農業生產，這樣才能讓國家的賦稅收入有保證。所以，歷代帝王，都希望把全國的百姓都網絡在戶籍冊上，這樣才能限制其流動。
特別是在秦國商鞅變法之後，進一步完善戶籍管理制度，《商君書》雲：
四境之內，丈夫女子皆有名於冊，生者著，死者削。
可見，戶籍制度在當時已經日趨完善。到了秦始皇時期對百姓，特別是男子的登基非常全面，包括年齡、籍貫、家庭背景，甚至包括指紋上是“鬥”還是“箕”都有記載，並且嚴令各級官員嚴格登記，如果有虛報、漏報的情況，嚴懲不貸。
漢朝時期，襲承了秦朝的戶籍制度，並且建立了《戶律》，把戶籍制度列入法律，這是一大發展。到了唐朝，戶籍在檔案管理方面進步很大，不僅每戶居民都有其特定的編號，而且，登基戶籍也有了固定的格式(相當於現在的固定表格)，方便了管理和統計。
可以看出，戶籍制度在明朝之前，已經有了很大的發展。那明朝的戶籍制度，是在什麼背景下建立的呢?
2.明朝戶籍制度的建立背景
元朝末年，天下大亂，長期的戰亂造成社會經濟凋敝，土地荒蕪，人口銳減。朱元璋建立明朝時，面臨諸多困難。在這種情況下，朱元璋若想穩定政權，首先要做的是克服社會危機，發展生產力，以恢復農業生產和恢復經濟。《明太祖實錄》雲：
喪亂之後，中原草莽，人民稀少，所謂“田野闢、戶口增”，此正中原今日之急務。
因爲戶籍制度和國家的農業大計、財政收入、人口兵役等直接相關，因此在洪武元年，朱元璋就立即提出建立明朝的戶籍制度——戶貼制度。把人口和土地之間的關係向老百姓明確。
人口和土地是農耕社會的根本，朱元璋的戶貼制度從這兩方面着手。在人口方面，朱元璋一方面鼓勵生育，另一方面讓居無定所的流民安居下來。在土地方面，朱元璋一方面鼓勵開墾耕地，另一方面防止土地兼併。在朱元璋的持續推動下，明朝的經濟得到了恢復。《明史·食貨志》記載：
宇內富庶、賦入盈羨，米粟自輸京師數百萬石外，府縣倉康蓄積甚豐，至紅腐不可食。
明初經濟雖然得到了一定的扶蘇，戶貼制度解決了人口大面積遷徙、徭役分攤不均等問題。下面來具體說收戶貼制度。
3.戶帖制度
《明史》雲：
太祖籍天下戶口，置戶帖、戶籍，具書名、歲、居、地籍、上戶部、帖給之民。有司歲計其登耗以聞。及郊祀,中書省以戶籍陳壇下，蔗之天，祭畢西藏之。
所謂“戶貼”，在宋朝時已有雛形，但當時並不成熟。在明朝最初由寧國知府陳灌完善並施行。大致的意思是：戶部以“戶”爲單位，給每戶農民發一種“戶貼”，戶貼上詳細記載了這戶人家的田產數量以及所應承擔的賦稅役額度。戶貼制度雖然明確了每戶百姓所承擔的義務，但也是一種“不動產證書”，對百姓財產是一種保護，所以推行起來阻力並不是很大。
底層百姓有了戶貼之後，不僅能夠踏實在自己的土地上耕作，不再輕易遷徙。而且可以按照戶貼上的稅賦役額度來明確納稅，避免了官員中飽私囊，或納稅不均等問題。戶貼制度是一種革新，特別是明朝初年人口、土地矛盾十分尖銳的情況下，戶帖制度對穩定生產發揮着重要意義。
4.黃冊制度
戶貼制度從洪武三年全面推行，到洪武十四年，“洪武之治”已經顯現，百姓安居，此時朱元璋開始推行 “黃冊制度”。“黃冊”制度相比於戶帖制度，有了近一步的完善。
《明史·食貨志》載：
洪武十四年詔天下編賦役黃冊，以一百一十戶爲一里，推丁糧多者十戶爲長，餘百戶爲十甲，甲凡十人。歲役里長一人，甲首一人，董一里一甲之事……
所謂“黃冊”制度，需要配合“裏甲制度”來推行，即朱元璋你把明朝百姓分爲軍、民、匠三類，並且每110戶爲一個“裏”，每個“裏”設有10個甲，把每個“裏”的住戶按照籍貫、姓名、人口、田宅、地畝等逐一登記，送給戶部，每十年更新一次。因爲送到戶部時要用黃色的紙包裹，因此被稱爲黃冊。
在黃冊制度的規定下，每個“裏”中的人口，所承擔的賦稅是均等的，極大的避免了賦稅集中問題。同事，若某一戶家庭出現問題，同“裏”的其他家庭需要共同承擔這一戶的賦稅任務，這樣就保證了朝廷的賦稅收入。
黃冊制度也就是明朝執行最長的戶籍制度，也是朝廷賦稅役的依據，也被稱爲明朝經濟方面的基本制度。
需要說明的是，在黃冊制度之前，歷朝歷代的戶籍制度，都是“從上而下”的，也就是說，由朝廷戶部、省、州縣由上而下進行統計。而黃冊制度正好相反，各戶填寫真實的戶籍信息，然後上交給甲長，甲長再上交給里長，最後送交到各州縣，再到省、戶部，這時候一個由下而上的過程。而且，這是個不間斷的過程，地方上每年都要統計，而戶部每十年進行一次大面積更新，這種戶籍制度，比歷朝歷代都要詳細，通過黃冊制度，朝廷可以十分精確的掌握全國人丁和土地的情況。
由“戶貼”到“黃冊”制度，是明朝在社會探索中明顯的進步，但也有其侷限性。下面來談談明朝戶籍制度的侷限性。
三、明朝戶籍制度的侷限性
1.明朝戶籍制度的地域性限制
在農耕社會，戶籍和賦役是密不可分的，國家要想穩定地從社會底層獲取賦役，就要千方百計把人丁控制在地域範圍內，並且限制人口流動。因此，歷朝歷代對“流民”治理都非常嚴厲，甚至將“流民”作爲罪犯。明朝對百姓的地域限制十分嚴格，《明太祖實錄》有云：
其令四民務在各守本業。醫、卜者土著，不得遠遊。
可以看出，不僅農民不準輕易離開自己的土地，連醫者、卦士也不允許遠遊。尤其是在黃冊制度執行以後，以110戶爲一里，裏內十甲輪流服役，這就相當於把人口牢牢束縛在土地上，不能輕易離開。因爲一旦離開，就會連累其他人。
這種戶籍的地域性限制一方面加深了中國人傳統的“安土重遷”思想，另一方面也限制了整個社會的交流和發展，影響明朝的社會活力。
2.明朝戶籍制度的等級差異
不管是“戶貼”還是“黃冊”，都體現出戶籍制度的等級差異。在明朝，同爲大明臣民，但戶籍身份有明顯的等級之分，可分爲四個等級。
第一是宗室等級。宗室戶籍包括皇室和宗藩人口，他們凌駕於其他人之上。宗室戶籍不僅不需要承擔國家賦、稅、役，而且還有許多司法方面的特權。他們如果犯罪，當地官府不允許直接緝拿。
第二是官紳等級，官紳戶籍僅次於宗室戶籍，他們不需要承擔部分賦稅役。《大明會典》卷20記載：
功臣之家，戶有田土，除合納糧草伕役，其餘盡免。
可見，官紳回家，在明朝所需承擔的賦稅是微乎其微的，而真正的賦稅重擔，都需要庶民百姓來承擔。
第三是庶民等級，俗稱“人戶”或“民籍”，庶民戶籍佔有大多數的土地，包括底層的小地主，自耕的農民和佃戶。他們需要承擔朝廷派發的各種賦稅和徭役。若是風調雨順，尚可度日。若遇到災荒年景，朝廷若無稅賦減免，輕則破產，重則家破人亡。
第四是賤民等級，即“賤籍”或“奴戶”。在封建社會，奴婢、奴僕生活在社會的最最底層，其法律地位比農民還要低，他們的生活和政治權利遭到極大的限制。《大明律》規定，禁止庶民家庭養奴婢，也就是說，奴婢都是宗室戶籍和官紳戶籍家庭纔有。當然，奴戶除了我們熟知的奴婢、奴僕之外，還包括罪奴，即當朝廷官員被抄家問斬之後，他的妻子兒女被判爲罪奴，或流放，或變賣。賤籍還包括社會地下，受人歧視的人羣，例如惰民、樂籍、官妓等。賤籍戶口沒有權利參加科舉，更沒有權利享受朝廷的各種優待，一入賤籍，世代都是賤籍。
3.明朝戶籍制度的世襲原則
明朝的戶籍制度，除了地域限制、等級差異外，還有其世襲性。在“黃冊”中，子隨父籍。這也就意味着，一旦被定性爲某種戶籍，必須世代相傳，不能輕易更改。《大明律》規定：
若詐冒脫免，避重就輕者，杖八十。其官司妄準脫免，及變亂版籍者，罪同。
也就是說，如果故意說錯自己的戶籍，要受到懲罰。如果有官員私自更改戶籍，也要受到嚴懲。當然，如果遇到特殊情況，可以向戶部申請更改戶籍。例如，如果平民子弟通過科舉入仕，可以申請改爲官紳戶籍。如果和皇族聯姻，也可以申請更改戶籍。
綜上所述，明朝的戶籍制度雖然比前朝相對完善，但仍然存在地域、登基、繼承等各方面的侷限性。
四、明朝戶籍制度的社會意義
第一，明朝戶籍制度對穩定明朝初年的社會環境有積極意義。
明朝開國之初，人煙蕭條，土地荒蕪。據《立齋閒錄》介紹：
土著之民，流離軍伍，不存什一，地廣民稀，開闢無方。
這句話很形象的說明了河南、山東等地的真實情況。田地無人中耕，人們大多流離失所。朱元璋及時制定了戶籍制度，讓流民有田可耕，讓土地有人所種，很快的恢復了社會生產力。因此，明朝戶籍制度對穩定明朝初年的社會環境有積極意義。
第二，明朝的戶籍制度，對全國人口的合理分佈，有一定積極意義。
元朝末年，長江流域和兩淮地區戰亂程度較大，這直接導致了這一帶百姓背井離鄉，大面積逃離故土。揚州在宋朝時期是繁華之地，元朝末年的揚州，受戰亂影響， “十里無一人”。朱元璋利用戶籍制度，統計和分析人口，強制人口遷徙，將人口和土地均勻地分佈，對後世影響深遠。
第三，明朝的詳細戶籍制度，是全國的賦稅役的基本依據。
明朝從“戶貼”到“黃冊”，建立了比以往更加詳細的戶籍制度。對人口的性別、年齡、登基、籍貫、丁口都有多維度的數據，因此，明朝的賦稅和徭役的分撥，相對比較嚴謹。明朝的這種詳細戶籍制度，是全國賦稅役的基本依據。同時，對後世也有重要的借鑑意義。
第四，明朝戶籍制度所衍生的“裏甲制度”，對後世影響深遠。裏甲制度在明朝底層社會中意義重大，在統計人口，執行上層賦稅任務、督促生產方面，維護鄉里安全等方面有其積極意義。但形式過於僵化，也限制了社會活力。
五、總結
在明朝社會的發展過程中，戶籍制度對統治者起到非常重要的作用。明朝完善了前朝的戶籍制度，並且更加詳細，有其特有的社會意義，但同時存在它的歷史侷限性。另外需要補充的是，在萬曆年間，張居正執行“一條鞭法”改革，對“黃冊制度”有很大破壞，但也有其正面方的作用，在這裏不做討論。希望通過本文，讓大家對明朝的戶籍制度有個基本的瞭解。
