《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《盡心下》共三十八章。三十章說孟子收徒“往者不追，來者不拒”。三十一章認爲仁和義其實很簡單，把對家人才肯做的擴展到他人身上，就是仁和義了。
孟子·盡心章句下·第三十至三十一節
【原文】
孟子之滕，館於上宮。有業屨1於牖上，館人求之弗得。或問之曰：“若是乎從者之也2?”曰：“子以是爲竊屨來與?”曰：“殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”
孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也;人皆有所不爲，達之於其所爲，義也。人能充無慾害人之心，而仁不可勝用也;人能充無穿逾之心，而義不可勝用也;人能充無受爾汝之實3，無所往而不爲義也。士未可以言而言，是以言4之也;可以言而不言，是以不言之也，是皆穿逾之類也。”
【譯文】
孟子到了滕國，住在上宮。有一雙沒有織成的鞋放在窗臺上，旅館中人去取，卻不見了。有人便問孟子說：“跟隨您的人，連這樣的東西也藏起來嗎!?”孟子說：“你以爲他們是爲了偷鞋而來的嗎?”答道：“大概不是的。〔不過〕您老人家開設的課程，〔對學生的態度是〕已去的不追問，將來的不拒絕，只要他們懷着追求真理的心而來，便也就接受了〔，那難免良莠不齊呢〕。”
孟子說：“每個人都有所不忍心的人和事，把它延伸到所忍心的人和事上，便是仁;每個人都有不肯幹的事，把它延伸到所肯幹的事上，便是義。〔換言之，〕人能夠擴充不想害人的心，仁便取之不盡用之不竭了;人能夠擴充不挖洞跳牆的心，義便取之不盡用之不竭了;人能夠擴充不受鄙視的言行舉止，那就無往而不合於義了。一個士人，不可以同他談論卻去同他談論，這是用言語來挑逗他，以便自己取利;可以同他談論卻不同他談論，這是用沉默來挑逗他，以便自己取利，這些都是和挖洞跳牆類似的。”
【註釋】
(1)業屨：未織成的鞋。
(2)若是乎從者之廋也：廋，音sōu，隱藏，藏匿。逢彬按，這句話《孟子譯註》譯爲：“像這樣，是跟隨您的人把它藏起來了吧?”恐非。其實這一類的句子都是感嘆句。“若是乎”“如此乎”有的在前，如：“若是乎，賢者之無益於國也!”(《孟子·告子下》)“如此乎禮之急也。”(《禮記·禮運》)有的在後，如：“美哉周之盛也其若此乎!”(《左傳·襄公二十九年》)“君子之無恥也若此乎?”(《莊子·雜篇·讓王》)。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》。
(3)無受爾汝之實：“爾”“汝”爲古代尊長對卑幼的稱呼，如果平輩用之，除非至交好友，便表示對他的輕視賤視;孟子這話的意思是，若要不受別人的輕賤，自己便先應有不受輕賤的言語行爲。
(4)：音tiǎn，取。
