《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《天地》選自《莊子·外篇》，以篇首二字命題“天地”。全篇由十四個部分組成，大抵以無爲自然爲宗旨，代表了莊子技術哲學的思想。“天”和“地”在莊子哲學體系中乃是元氣之所生，萬物之所祖，一高遠在上，一濁重在下，故而以“天地”開篇。本篇的主旨仍在於闡述無爲而治、技術哲學等思想主張，表述的是莊子的思想。
莊子·外篇·天地(4)
子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將爲圃畦，鑿隧而入 井，抱甕而出灌，搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械於此，一 日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎?”爲圃者仰而視之曰： “奈何?”曰：“鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名 爲槔。”爲圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事， 有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備。純白不備則神生不定， 神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不爲也。”子貢瞞然慚， 俯而不對。
有間，爲圃者曰：“子奚爲者邪?曰：“孔丘之徒也。”爲 圃者曰：“子非夫博學以擬聖，於於以蓋衆，獨弦哀歌以賣名聲於天下 者乎?汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎!而身之不能治，而何 暇治天下乎!子往矣，無乏吾事。”
子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。其弟子曰：“向 之人何爲者邪?夫子何故見之變容失色，終日不自反邪?”曰：“始 吾以爲天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子：事求可，功求成 ，用力少，見功多者，聖人之道。今徒不然。執道者德全，德全者形 全，形全者神全。神全者，聖人之道也。託生與民並行而不知其所之 ，汒乎淳備哉!功利機巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非 其心不爲。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧; 以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽無益損焉，是謂全德 之人哉!我之謂風波之民。”
反於魯，以告孔子。孔子曰：“彼假修 渾沌氏之術者也。識其一，不識其二;治其內而不治其外。夫明白入 素，無爲復樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪?且渾沌氏 之術，予與汝何足以識之哉!”
白話譯文
子貢到南邊的楚國遊歷，返回晉國，經過漢水的南沿，見一老丈正在菜園裏整地開畦，打了一條地道直通到井邊，抱着水甕澆水灌地，吃力地來來往往用力甚多而功效甚少。子貢見了說：“如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎?”種菜的老人擡起頭來看着子貢說：“應該怎麼做呢?”子貢說：“用木料加工成機械，後面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔。”種菜的老人變了臉色譏笑着說：“我從我的老師那裏聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思。機變的心思存留在胸中，那麼不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備;純潔空明的心境不完備，那麼精神就不會專一安定;精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不願那樣做呀。”子貢滿面羞愧，低下頭去不能作答。
隔了一會兒，種菜的老人說：“你是幹什麼的呀?”子貢說：“我是孔丘的學生。”種菜的老人說：“你不就是那具有廣博學識並處處仿效聖人，夸誕矜持蓋過衆人，自唱自和哀嘆世事之歌以周遊天下賣弄名聲的人嗎?你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近於道了吧!你自身都不善於修養和調理，哪裏還有閒暇去治理天下呢!你走吧，不要在這裏耽誤我的事情!”
子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方纔逐步恢復常態。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個人是幹什麼的呀?先生爲什麼見到他面容大變頓然失色，一整天都不能恢復常態呢?”子貢說：“起初我總以爲天下聖人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會有剛纔碰上的那樣的人。我從我的老師那裏聽說到，辦事要尋求可行，功業要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是聖人之道。如今卻竟然不是這樣。持守不道的人德行才完備，德行完備的人身形才完整，身形完整的人精神才健全。精神健全方纔是聖人之道。這樣的人他們寄託形骸於世間跟萬民生活在一起卻不知道自己應該去到哪裏，內心世界深不可測德行淳厚而又完備啊!功利機巧必定不會放在他們那種人的心上。像那樣的人，不同於自己的心志不會去追求，不符合自己的思想不會去做。即使讓天下人都稱譽他，稱譽的言詞合乎他的德行，他也孤高而不顧;即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無動於衷不予理睬。天下人的非議和讚譽，對於他們既無增益又無損害，這就叫做德行完備的人啊!我只能稱作心神不定爲世俗塵垢所沾染的人。”
子貢回到魯國，把路上遇到的情況告訴給孔子。孔子說：“那是研討和實踐渾沌氏主張的人，他們瞭解自古不移渾沌無別的道理，不懂得需要順乎時勢以適應社會的變化，他們善於自我修養調理精神，卻不善於治理外部世界。那明澈白靜到如此素潔，清虛無爲回返原始的樸質，體悟真性持守精神，優遊自得地生活在世俗之中的人，你怎麼會不感到驚異呢?況且渾沌氏的主張和修養方法，我和你又怎麼能夠了解呢?”
