《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《外物》出自《莊子·雜篇》，是莊子所作的一篇雜談。“外物”是篇首的兩個字，用來作爲篇名。全文內容依舊很雜，但多數文字在於討論養生處世，倡導順應，反對矯飾，反對有所操持，從而做到虛己而忘言。
莊子·雜篇·外物(4)
莊子曰：“人有能遊，且得不遊乎!人而不能遊，且得遊乎!夫流 遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與!覆墜而不反，火馳而 不顧。雖相與爲君臣，時也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不 波!唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。
目徹爲明，耳徹爲聰，鼻徹爲顫，口徹爲甘，心徹爲知，知徹爲德。 凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則衆害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬， 心有天遊。室無空虛，則婦姑勃谿;心無天遊，則六鑿相攘。大林丘 山之善於人也，亦神者不勝。
德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出 乎爭，柴生乎守，官事果乎衆宜。春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎 始修，草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病，眥媙可以休老， 寧可以止遽。雖然，若是勞者之務也，非佚者之所未嘗過而問焉;聖人之所以駭天下，神人未嘗過而問 焉;賢人所以駭世，聖人未嘗過而問焉;君子所以駭國，賢人未嘗過 而問焉;小人所以合時，君子未嘗過而問焉。
演門有親死者，以善毀爵爲官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天 下，許由逃之;湯與務光，務光怒之;紀他聞之，帥弟子而蹲於窾水， 諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!”
白話譯文
莊子說：“人若能隨心而遊，那麼難道還會不自適自樂嗎?人假如不能隨心而遊，那麼難道還能夠自適自樂嗎?流蕩忘返於外物的心思，矢志不渝棄世孤高的行爲，唉，恐怕不是真知大德之人的所作所爲吧!沉溺於世事而不知悔悟，心急如焚地追逐外物而不願反顧，即使相互間有的爲君有的爲臣，也只是看作一時的機遇，時世變化後就沒有誰會認爲自己地位低下了。所以說道德修養極爲高尚的人從不願意在人生的旅途上有所滯留。崇尚古代鄙薄當今，這是未能通達事理之人的觀點。用狶韋氏之流的角度來觀察當今的世事，誰又能不在心中引起波動?道德修養極爲高尚的人方纔能夠混跡於世而不出現邪僻，順隨於衆人之中卻不會失卻自己的真性。尊古卑今的見教不應學取，稟受其意也不必相互對立爭辯不已。”
眼光敏銳叫做明，耳朵靈敏叫做聰，鼻子靈敏叫做羶，口感靈敏叫做甘，心靈透徹叫做智，聰明貫達叫做德。大凡道德總不希望有所壅塞，壅塞就會出現梗阻，梗阻而不能排除就會出現相互踐踏，相互殘踏那麼各種禍害就會隨之而起。物類有知覺靠的是氣息，假如氣息不盛，那麼絕不是自然稟賦的過失。自然的真性貫穿萬物，日夜不停，可是人們卻反而堵塞自身的孔竅。腹腔有許多空曠之處因而能容受五臟懷藏胎兒，內心虛空便會沒有拘繫地順應自然而遊樂。屋裏沒有虛空感，婆媳之間就會爭吵不休;內心不能虛空而且遊心於自然，那麼六種官能就會出現紛擾。森林與山丘之所以適宜於人，也是因爲人們的內心促狹、心神不爽。
德行的外溢是由於名聲，名聲的外溢是由於張揚，謀略的考究是由於危急，才智的運用是由於爭鬥，閉塞的出現是由於執滯，官府事務處理果決是由於順應了民衆。春雨應時而降，草木勃然而生，鋤地的農具開始整修，田地裏雜草鋤後再生超過半數，而人們往往並不知道爲什麼會這樣。沉靜可以調養病體，摩摩擦擦可以延緩衰老，寧寂安定可以止息內心的急促。雖然如此，像這樣，仍是操勞的人所務必要做到的，閒逸的人卻從不予以過問。聖人用來驚駭天下的辦法，神人不曾過問;賢人用來驚駭時世的辦法，聖人不曾過問;君子用來驚駭國人的辦法，賢人不曾過問;小人用來苟合於一時的辦法，君子也不曾過問。
東門口有個死了親人的人，因爲格外哀傷日漸消瘦而加官進爵封爲官師，他的同鄉仿效他也消瘦毀容卻死者過半。堯要禪讓天下給許由，許由因而逃到箕山;商湯想把天下禪讓給務光，務光大發脾氣;紀他知道了這件事，率領弟子隱居在窾水一帶，諸侯紛紛前往慰問，過了三年，申徒狄仰慕其名而投河自溺。
竹笱是用來捕魚的，捕到魚後就忘掉了魚笱;兔網是用來捕捉兔子的，捕到兔子後就忘掉了兔網;言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。我怎麼才能尋找到忘掉言語的人而跟他談一談呢!
