《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《說劍》出自《莊子·雜篇》，“說劍”指莊子爲趙文王說劍一事。有人說《說劍》爲僞書，實不可從。此篇內容並非與莊子思想無關，它的主旨在於說明爲政當無事，以無爲而治就會得到治理，可說是《應帝王》篇觀點的繼續。
莊子·雜篇·說劍(3)
王曰：“願聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如?”曰：“天子之劍，以燕谿石城爲鋒，齊岱爲鍔;晉衛爲脊，周宋爲鐔，韓魏爲夾;包以四夷，裹以四時;繞以渤海，帶以常山;制以五行，論以刑德;開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如?”曰：“諸侯之劍，以知勇士爲鋒，以清廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔，以豪桀士爲夾。此劍直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”王曰：“庶人之劍何如?”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊爲大王薄之。”
王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣!”於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。
白話譯文
趙王說：“願意聽聽你介紹三種劍。”莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙王說：“天子之劍怎麼樣?”莊子說：“天子之劍，拿燕溪的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄;用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶;靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷;遵循陰陽的變化而進退，遵循春夏的時令而持延，遵循秋冬的到來而運行。這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。”趙文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎麼樣?”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠聖明之士做劍環，拿豪傑之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物;對上效法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。”趙王說：“百姓之劍又怎麼樣呢?”莊子說：“百姓之劍，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭鬥刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什麼不同，一旦命盡氣絕，對於國事就什麼用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認爲大王應當鄙薄這種做法。”
趙文王於是牽着莊子來到殿上。廚師獻上食物，趙王繞着坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關劍術之事我已啓奏完畢。”於是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。
