《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《天下》出自《莊子·雜篇》，以“天下”爲題，全篇分七段，是記錄先秦諸子百家歷史淵源，來龍去脈。評價主要思想，並且加以批評的總結性的論文。
莊子·雜篇·天下(6)
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：“ 至大無外，謂之大一;至小無內，謂之小一。無厚，不可積也，其大 千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小 同異，此之謂‘小同異’;萬物畢同畢異，此之謂‘大同異’。南方 無窮而有窮。今日適越而昔來。連環可解也。我知天之中央，燕之北 、越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。”
惠施以此爲大，觀於天下 而曉辯者，天下之辯者相與樂之。卵有毛。雞有三足。郢有天下。犬 可以爲羊。馬有卵。丁子有尾。火不熱。山出口。輪不蹍地。目不見。 指不至，至不絕。龜長於蛇。矩不方，規不 可以爲圓。鑿不圍枘。飛鳥之景未嘗動也。鏃矢之疾，而有不行、不 止之時。狗非犬。黃馬驪牛三。白狗黑。孤駒未嘗有母。一尺之棰， 日取其半，萬世不竭。辯者以此與惠施相應，終身無窮。桓團、公孫 龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯 者之囿也。惠施日以其知與之辯，特與天下之辯者爲怪，此其柢也。
然惠施之口談，自以爲最賢，曰：“天地其壯乎，施存雄而無術。” 南方有倚人焉，曰黃繚，問天地所以不墜不陷，風雨雷霆之故。惠施 不辭而應，不慮而對，遍爲萬物說。說而不休，多而無已，猶以爲寡 ，益之以怪，以反人爲實，而欲以勝人爲名，是以與衆不適也。弱於 德，強於物，其塗隩矣。由天地之道觀惠施之能，其猶一蚊一虻之勞者也。其於物也何庸!夫充一尚可， 曰愈貴，道幾矣!惠施不能以此自寧，散於萬物而不厭，卒以善辯爲 名。惜乎!惠施之才，駘蕩而不得，逐萬物而不反，是窮響以聲，形 與影競走也，悲夫!
白話譯文
惠施的學問廣博，他的書多達五車，道術雜亂無章，言辭多有不當。他分析事物之一，說：“大到極點而沒有邊際的，稱爲‘大一’;小到極點而沒有內核的，稱爲‘小一’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’;萬物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合爲一體。”
惠施認爲這些是大道理，炫耀於天下而引導辯士，天下的辯士也樂於和他辯論。雞蛋有毛;雞有三隻腳;郢都包有天下;犬可以變爲羊;馬有卵;青蛙有尾巴;火不熱;山有口;車輪不着地;眼睛看不見東西;物指的概念不相稱，相稱也沒有止境;龜比蛇長;矩不方，規劃出的不圓;鑿孔不能圍住榫頭;飛鳥的影子未曾移動;疾飛的箭頭有不走也有不停的時候;狗不是犬;黃馬、驪牛是三個;白狗是黑的;孤駒不曾有母;一尺長的木棍，每天截掉一半，永遠也截不完。辯士們用這些辯題與惠施相辯論，終身無窮。桓團、公孫龍這些好辯之徒，迷惑人心，改變人意，能夠用口舌戰勝人，卻不能服人之心，這是辯者的侷限。惠旆每天靠他的智慧與人辯論，專門和天下的辯士一起製造怪異之說，這就是他們的根本。
然而惠施口若懸河，自認爲最能幹，說天地果真就偉大嗎!惠施有雄心而沒有道術。南方有個名叫黃繚的怪異之人，問天地爲什麼不墜不陷，風雨雷霆是怎麼回事。惠施毫不推辭地接受提問，不假思索地應對，廣泛解說天地萬物，滔滔不絕，沒完沒了，還嫌說得太少，又增加了一些怪異的說法。把違反人之常情的事說成是真實的，想通過辯贏別人而獲取名聲，所以與衆不合。輕視道德修養，努力追逐外物，他走的是歪門邪道。從天地之道來看惠施的才能，他就像一隻蚊蟲那樣徒勞。對於萬物有什麼用處!做爲一家之說還可以，如果能進一步奠崇大道，那就差不多了!惠施不安於道，分散心思於萬物而樂上不疲，終於以善辯出名。可惜啊!惠施的才能，放蕩而不行於正道，追逐萬物而不知回頭，這就像用聲音去追逐迴響，用形體和影子況走一樣。可悲啊!
