《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《天下》出自《莊子·雜篇》，以“天下”爲題，全篇分七段，是記錄先秦諸子百家歷史淵源，來龍去脈。評價主要思想，並且加以批評的總結性的論文。
莊子·雜篇·天下(1)
天下之治方術者多矣，皆以其有爲不可加矣!古之所謂道術者，果惡乎在?曰：“無乎不在。”曰∶“神何由降?明何由出?”“聖有 所生，王有所成，皆原於一。”
不離於宗，謂之天人;不離於精，謂 之神人;不離於真，謂之至人。以天爲宗，以德爲本，以道爲門，兆於變化，謂之聖人;以仁爲恩，以義爲理，以禮爲行，以樂爲和，薰 然慈仁，謂之君子;以法爲分，以名爲表，以參爲驗，以稽爲決，其數一二三四是也，百官以此相齒;以事爲常，以衣食爲主，蕃息畜藏 ，老弱孤寡爲意，皆有以養，民之理也。
古之人其備乎!配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，繫於末度，六通四辟 ，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法、世傳之史尚多 有之;其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士、縉紳 先生多能明之。《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂 》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。其數散於天下而設 於中國者，百家之學時或稱而道之。
白話譯文
天下搞學術的人很多，都認爲自己的學問達到了頂峯。古代所謂的道術，究竟在哪裏?回答說：“無所不在。”問：“神由何而降?明從何而生?”回答說：“神聖自有其由來，王業自有其成因，都淵源於一。”
不離根本，稱爲天人。不離精純，稱爲神人。不離本真，稱爲至人。以天爲宰，以德爲根本，以道爲門徑，能夠預示變化，稱爲聖人。以仁布施恩惠，以義作爲道理，以禮規範行爲，以樂調和性情，溫和慈愛，稱爲君子。以法律爲尺度，以名號爲標誌，以比較爲驗證，以考覈來判斷，等級之數像一二三四那樣明白，百官以此爲序列，以職事爲常務，以衣食爲主旨，生產儲藏，關心老弱孤寡，使其皆有所意養，這是養民的常理。
古代的聖人是很完備的啊!合於神明，效法自然，養育萬物，澤及百姓，以天道爲根本，以法度爲末節，六合通達而四時順暢，無論小大精粗，其作用無所不在。古時候的道術和法規制度，很多還保存在傳世的史書中。保存《詩》《書》《禮》《樂》中的，鄒魯一帶的學者和縉紳先生們大都知曉。《詩》用來表達志，《書》用來記載事情，《禮》用來規範行爲。《樂》用來調和，《易》用來說明陰陽，《春秋》用來正名分。其散佈於天下百設立於中國的，百家之學還常常引用它。
