《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《讓王》出自《莊子·雜篇》，“讓王”，意思是禪讓王位。本篇文章的主旨在於闡述重生，提倡不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取，王位可以讓，全在於看重生命，保全生命。“輕物重生”的觀點歷來多有指斥，認爲與莊子思想不合，但其間亦有相通之處;且先秦諸子思想也常互相滲透與影響，儘可看作莊子後學所撰。
莊子·雜篇·讓王(4)
原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以爲樞而甕牖，二室，褐以爲塞，上漏下溼，匡坐而絃歌。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：“嘻!先生何病?”原憲應之曰：“憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。”子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學以爲人，教以爲己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍爲也。”
曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不製衣。正冠而纓絕，捉襟而肘見，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。
孔子謂顏回曰：“回，來!家貧居卑，胡不仕乎?”顏回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥;郭內之田十畝，足以爲絲麻;鼓琴足以自娛;所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。”孔子愀然變容，曰：“善哉，回之意!丘聞之：‘知足者，不以利自累也;審自得者，失之而不懼;行修於內者，無位而不怍。’丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。”
白話譯文
原憲住在魯國，家居方丈小屋，蓋着新割下的茅草;蓬草編成的門四處透亮，折斷桑條作爲門軸，用破甕做窗隔出兩個居室，再將粗布衣堵在破甕口上;屋子上漏下溼，而原憲卻端端正正地坐着彈琴唱歌。子貢駕着高頭大馬，穿着暗紅色的內衣外罩素雅的大褂，小小的巷子容不下這高大華貴的馬車，前去看望原憲。原憲戴着裂開口子的帽子穿着破了後跟的鞋，拄着藜杖應聲開門，子貢說：“哎呀!先生得了什麼病嗎?”原憲回答：“我聽說，沒有財物叫做貧，學習了卻不能付諸實踐叫做病。如今我原憲，是貧困，而不是生病。”子貢聽了退後數步面有羞愧之色。原憲又笑着說：“迎合世俗而行事，比附周旋而交朋結友，勤奮學習用以求取別人的誇讚，注重教誨是爲了炫耀自己，用仁義作爲奸惡勾當的掩護，講求高車大馬的華貴裝飾，我原憲是不願去做的。”
曾子居住在衛國，用亂麻作爲絮裏的袍子已經破破爛爛，滿臉浮腫，手和腳都磨出了厚厚的老繭。他已經三天沒有生火做飯，十年沒有添制新衣，正一正帽子帽帶就會斷掉，提一提衣襟臂肘就會外露，穿一穿鞋子鞋後跟就會裂開。他還拖着散亂的髮帶吟詠《商頌》，聲音洪亮充滿天地，就像用金屬和石料做成的樂器發出的聲響。天子不能把他看作是臣僕，諸侯不能跟他結交成朋友。所以，修養心志的人能夠忘卻形骸，調養身形的人能夠忘卻利祿，得道的人能夠忘卻心機與才智。
孔子對顏回說：“顏回，你過來!你家境貧寒居處卑微，爲什麼不外出做官呢?”顏回回答說：“我無心做官，城郭之外我有五十畝地，足以供給我食糧;城郭之內我有四十畝地，足夠用來種麻養蠶;撥動琴絃足以使我歡娛，學習先生所教給的道理足以使我快樂。因此我不願做官。”孔子聽了深受感動改變面容說：“實在好啊，顏回的心願!我聽說：‘知道滿足的人不會因爲利祿而使自己受到拘累，真正安閒自得的人明知失去了什麼也不會畏縮焦慮，注意內心修養的人沒有什麼官職也不會因此慚愧。’我吟詠這樣的話已經很久很久了，如今在你身上纔算真正看到了它，這也是我的一點收穫哩。”
