《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《則陽》出自《莊子·雜篇》，本篇內容仍很龐雜，全篇大體可以分成兩大部分。前一部分可以說是雜論，內容並不深厚，後一部分涉及宇宙觀和認識論上的許多問題，也就較有價值。
莊子·雜篇·則陽(1)
則陽遊於楚，夷節言之於王，王未之見。夷節歸。彭陽見王果曰： “夫子何不譚我於王?”王果曰：“我不若公閱休。”
彭陽曰：“公 閱休奚爲者邪?”曰：“冬則戳鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者 ，曰：‘此予宅也。’夫夷節已不能，而況我乎!吾又不若夷節。夫 夷節之爲人也，無德而有知，不自許，以之神其交，固顛冥乎富貴之 地。非相助以德，相助消也。夫凍者假衣於春，暍者反冬乎冷風。夫 楚王之爲人也，形尊而嚴。其於罪也 ，無赦如虎。非夫佞人正德，其孰能橈焉。
故聖人其窮也，使家人忘 其貧;其達也，使王公忘爵祿而化卑;其於物也，與之爲娛矣;其於 人也，樂物之通而保己焉。故或不言而飲人以和，與人並立而使人化 ，父子之宜。彼其乎歸居，而一閒其所施。其於人心者，若是其遠也 。故曰‘待公閱休’。”
聖人達綢繆，周盡一體矣，而不知其然，性也。覆命搖作而以天爲 師，人則從而命之也。憂乎知，而所行恆無幾時，其有止也，若之何 !
生而美者，人與之鑑，不告則不知其美於人也。若知之，若不知之 ，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已，人之好之亦無已，性也。聖人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也。若知之，若不知之， 若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。
舊國舊都，望之暢然。雖使丘陵草木之緡入之者十九，猶之暢然，況見見 聞聞者也，以十仞之臺縣衆間者也。
冉相氏得其環中以隨成，與物無 終無始，無幾無時。日與物化者，一不化者也。闔嘗舍之!夫師天而 不得師天，與物皆殉。其以爲事也，若之何!夫聖人未始有天，未始 有人，未始有始，未始有物，與世偕行而不替，所行之備而不洫，其 合之也，若之何!
白話譯文
則陽周遊到楚國，夷節向楚王談到則陽，楚王沒有接見他，夷節只得作罷歸家。則陽見到王果，說：“先生怎麼不在楚王面前談談我呢?”王果說：“我不如公閱休。”
則陽問：“公閱休是幹什麼的人呢?”王果說：“他冬天到江河裏刺鱉，夏天到山腳下憩息。有人經過而問他，他就說：‘這就是我的住宅。’夷節尚且不能做到，何況是我呢?我又比不上夷節。夷節的爲人，缺少德行卻有世俗人的智巧，不能約束自己做到清虛恬淡，用他特有的辦法巧妙地跟人交遊與結識，在富有和尊顯的圈子裏弄得神情顛狂內心迷亂，不是用德行去相助他人，而是使德行有所毀損。受凍的人盼着溫暖的春天，中暑的人剛好相反得求助冷風帶來涼爽。楚王的爲人，外表高貴而又威嚴;他對於有過錯的人，像老虎一樣不會給予一點寬恕;不是極有才辯的人而又端正德行，誰能夠使他折服!
“所以聖人，他們潛身世外能使家人忘卻生活的清苦，他們身世顯赫能使王公貴族忘卻爵祿而變得謙卑起來。他們對於外物，與之和諧歡娛;他們對於別人，樂於溝通、混跡人世而又能保持自己的真性;有時候一句話不說也能用中和之道給人以滿足，跟人在一塊兒就能使人受到感化。父親和兒子都各得其宜，各自安於自己的地位，而聖人卻完全是清虛無爲地對待周圍所有的人。聖人的想法跟一般人的心思，相比起來差距是那麼遠。所以說，要使楚王信服還得期待公閱休哩。”
聖人通達於人世間的各種紛擾和糾葛，周遍而又透徹地瞭解萬物混同一體的狀態，卻並不知道爲什麼會是這樣，這是出於自然的本性。爲回返真性而又有所動作也總是把師法自然作爲榜樣，人們隨後方纔稱呼他爲聖人。憂心於智巧與謀慮因而行動常常不宜持久，時而有所中止又將能怎樣樣呢!
生來就漂亮的人，是因爲別人給他作了一面鏡子，如果不通過比較他也不會知道自己比別人漂亮。好像知道，又好像不知道，好像聽見了，又好像沒有聽見，他內心的喜悅就不會有所終止，人們對他的好感也不會有所中止，這就是出於自然的本性。聖人撫愛衆人，是因爲人們給予了他相應的名字，如果人們不這樣稱譽他聖人也不知道自己憐愛他人。好像知道，又好像不知道，好像聽見了，又好像沒有聽見，他給予人們的愛就不會有所終止，人們安於這樣的撫愛也不會有所終止，這就是出於自然的本性。
祖國與家鄉，一看到她就分外喜悅;即使是丘陵草木使她顯得面目不清，甚至掩沒了十之八九，心裏還是十分欣喜。更何況親身見聞到她的真面目、真情況，就像是數丈高臺高懸於衆人的面前讓人崇敬、仰慕啊!
冉相氏體察了道的精髓因而能聽任外物自然發展，跟外物接觸相處沒有終始，也顯不出時日。天天隨外物而變化，而其凝寂虛空的心境卻一點也不會改變，何嘗捨棄過大道的精髓!有心去效法自然卻得不到效法自然的結果，跟外物一道相追逐，對於所修的事業又能夠怎麼樣呢?聖人心目中從不曾有過天，從不曾有過人，從不曾有過開始，從不曾有過外物，跟隨世道一塊兒發展變化而沒有廢止，有所行動也是那麼完備因而不會受到迷惑，他與外物的契合與融洽又將是怎麼樣的呢!
