《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《則陽》出自《莊子·雜篇》，本篇內容仍很龐雜，全篇大體可以分成兩大部分。前一部分可以說是雜論，內容並不深厚，後一部分涉及宇宙觀和認識論上的許多問題，也就較有價值。
莊子·雜篇·則陽(4)
蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之，而卒詘之以非也。未 知今之所謂是之非五十九非也。萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫 見其門。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂 大疑乎!已乎!已乎!且無所逃。此所謂然與然乎!
仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰：“夫衛靈公飲酒湛樂，不 聽國家之政;田獵畢弋，不應諸侯之際：其所以爲靈公者何邪?”大 弢曰：“是因是也。”伯常騫曰：“夫靈公有妻三人，同濫而 浴。史鰍奉御而進所，搏幣而扶翼。其慢若彼之甚也，見賢人若此其 肅也，是其所以爲靈公也。”狶韋曰：“夫靈公也，死，卜葬於故墓， 不吉;卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉， 曰：‘不馮其子，靈公奪而裏之。’夫靈公之爲靈也久矣!之二人何 足以識之。”
白話譯文
蘧伯玉活了六十歲而六十年來隨年變化與日俱新，何嘗不是年初時認爲是對的而年終時又轉過來認爲是錯的，不知道現今所認爲是對的又不是五十九歲時認爲是錯的。萬物有其產生卻看不見它的本根，有其出現卻尋不見它的門徑。人人都尊崇自己的才智所瞭解的知識，卻不懂得憑藉自己才智所不知道而後知道的知識，這能不算是最大的疑惑嗎?算了吧算了吧!沒有什麼辦法可以逃避這樣的情況。這就是所謂對嗎，真正的對嗎?
孔子向太史大弢、伯常騫、狶韋請教：“衛靈公飲酒作樂荒淫無度，不願處理國家政務;經常出外張網打獵射殺飛鳥，又不參與諸侯間的交往與盟會;他死之後爲什麼還追諡爲靈公呢?”大弢說：“這樣的諡號就是因爲他具有這樣的德行。”伯常騫說：“那時候衛靈公有三個妻子，他們在一個盆池裏洗澡。衛國的賢臣史鰌奉召進到衛靈公的寓所，只得急忙接過衣裳來相互幫助遮掩。他對待大臣是多麼的傲慢，而他對賢人又是如此的肅敬，這就是他死後追諡爲靈公的原因。”狶韋則說：“當年衛靈公死了，占卜問葬說是葬在原墓地不吉利，而葬在沙丘上就能吉利。於是挖掘沙丘數丈，發現有一石制外棺，洗去泥土一看，上面還刻有一段文字，說：‘不靠子孫，靈公將得此爲冢。’靈公被叫做‘靈’看來已經很久很久了，大弢和伯常騫怎麼能夠知道!”
