《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《達生》出自《莊子·外篇》，“達”指通曉、通達，“生”指生存、生命，“達生”，就是通達生命的意思。怎樣才能“達生”呢?篇文明確提出要摒除各種外慾，要心神寧寂事事釋然，可知本篇的宗旨在於討論如何養神。
莊子·外篇·達生(4）
桓公田於澤，管仲御，見鬼焉。公撫管仲之手曰：“仲父何見?” 對曰：“臣無所見。”公反，誒詒爲病，數日不出。
齊士有皇子告敖 者，曰：“公則自傷，鬼惡能傷公!夫忿滀之氣，散而不反，則爲不 足;上而不下，則使人善怒;下而不上，則使人善忘;不上不下，中 身當心，則爲病。”桓公曰：“然則有鬼乎? ”曰：“有。沈有履。竈有髻。戶內之煩壤，雷霆處之;東北方之下 者倍阿，鮭蠪躍之;西北方之下 者，則泆陽處之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇 。”公曰：“請問委蛇之伏狀何如?”皇子曰：“委蛇，其大如轂， 其長如轅，紫衣而朱冠。其爲物也惡，聞雷車之聲則捧其首而立。見 之者殆乎霸。”
桓公辴然而笑曰 ：“此寡人之所見者也。”於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去 也。
紀渻子爲王養鬥雞。十日而問：“雞已乎?”曰：“未也，方虛驕 而恃氣。”十日又問，曰：“未也，猶應向景。”十日又問，曰： “未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已 無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。”
白話譯文
齊桓公在草澤中打獵，管仲替他駕車，突然桓公見到了鬼。桓公拉住管仲的手說：“仲父，你見到了什麼?”管仲回答：“我沒有見到什麼。”桓公打獵回來，疲憊困怠而生了病，好幾天不出門。
齊國有個士人叫皇子告敖的對齊桓公說：“你是自己傷害了自己，鬼怎麼能傷害你呢?身體內部鬱結着氣，精魂就會離散而不返歸於身，對於來自外界的騷擾也就缺乏足夠的精神力量。鬱結着的氣上通而不能下達，就會使人易怒;下達而不能上通，就會使人健忘;不上通又不下達，鬱結內心而不離散，那就會生病。”桓公說：“這樣，那麼還有鬼嗎?”告敖回答：“有。水中污泥裏有叫履的鬼，竈裏有叫髻的鬼。門戶內的各種煩攘，名叫雷霆的鬼在處置;東北的牆下，名叫倍阿鮭蠪的鬼在跳躍;西北方的牆下，名叫攻入陽的鬼住在那裏。水裏有水鬼罔象，丘陵裏有山鬼峷，大山裏有山鬼夔，郊野裏有野鬼彷徨，草澤裏還有一種名叫委蛇的鬼。”桓公接着問：“請問，委蛇的形狀怎麼樣?”告敖回答：“委蛇，身軀大如車輪，長如車轅，穿着紫衣戴着紅帽。他作爲鬼神，最討厭聽到雷車的聲音，一聽見就兩手捧着頭站着。見到了他的人恐怕也就成了霸主了。”
桓公聽了後開懷大笑，說：“這就是我所見到的鬼。”於是整理好衣帽跟皇子告敖坐着談話，不到一天時間病也就不知不覺地消失了。
紀渻子爲周宣王馴養鬥雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎?”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天後周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天後周宣王又問，回答說：“還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。”
