◎堯曰篇
△堯曰諮爾舜章
林恭甫問：“論語記門人問答之辭，而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事，何也?”曰：“不消恁地理會文字。嘗見說，堯曰一篇是夫子誦述前聖之言，弟子類記於此。先儒亦只是如此說。然道理緊要卻不在這裏。”義剛。
楊問：“‘簡在帝心’，何謂簡?”曰：“如天檢點數過一般。善與罪，天皆知之。爾之有善，也在帝心;我之有罪，也在帝心。”宇。
問：“‘雖有周親’，注：‘紂之至親雖多。’他衆叛親離，那裏有至親?”曰：“紂之至親豈不多，唯其衆叛親離，所以不濟事。故書謂‘紂有億兆夷人，離心離德’，是也。”宇。
△子張問章
問：“‘欲仁得仁，又焉貪’?如何?”曰：“仁是我所固有，而我得之，何貪之有?若是外物，欲之則爲貪。此正與‘當仁不讓於師’同意。”曰：“於問政及之，何也?”曰：“治己治人，其理一也。”廣。
問：“‘猶之與人也，出納之吝’，何以在四惡之數?”曰：“此一惡比上三惡似輕，然亦極害事。蓋此人乃是個多猜嫌疑慮之人，賞不賞，罰不罰，疑吝不決，正如唐德宗是也。”大雅。
“‘猶之’，猶均之也。均之，猶言一等是如此。史家多有此般字。”問：“‘出納之吝’是不好，所以謂之惡。”曰：“此‘吝’字說得來又廣，只是戒人遲疑不決底意思。當賞便用賞，當做便用做。若遲疑怠忽之間，澀縮靳惜，便誤事機。如李絳勸唐憲宗速賞魏博將士，曰：‘若待其來請而後賞之，則恩不歸上矣!’正是此意。如唐家藩鎮之患，新帥當立，朝廷不即命之，卻待軍中自請而後命之，故人不懷恩，反致敗事。若是有司出納之間，吝惜而不敢自專，卻是本職當然。只是人君爲政大體，則凡事皆不可如此。當爲處，便果決爲之。”僩。
“興滅國，繼絕世，舉逸民”，此聖人之大賞;“兼弱攻昧，取亂侮亡”，此聖人之大罰。
△不知命章
論語首雲：“學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”終雲：“不知命，無以爲君子也。”此深有意。蓋學者所以學爲君子者，不知命則做君子不成。死生自有定命，若合死於水火，須在水火裏死;合死於刀兵，須在刀兵裏死，看如何逃不得。此說雖甚粗，然所謂知命者，不過如此。若這裏信不及，才見利便趨，見害便避，如何得成君子!閎祖。
