王安石變法，目的是改變國家現狀，但令王安石沒有想到的是改革不但阻力重重，最後還一敗塗地，不但大小官員都反對，就連百姓也集體上訪鬧事。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
而倔強的王安石還是堅持改革，他認爲“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法，當事人不知我，後世人當謝我”在他看來老百姓暫時利益受損是爲日後利益增加。
當時的特殊歷史背景，也使得新舊黨爭的危害變得更大。神宗時期新黨執政，舊黨靠邊。高太后垂簾聽政時，爲了掌控權力，扶持舊黨排擠新黨。等小皇帝哲宗繼位後又大力清掃高太后的勢力，引進新黨。等到宋哲宗去世之後，向太后垂簾聽政，舊黨又上臺。等向太后去世，宋徽宗親政，新黨又當臺。
王安石的觀點在當時的士大夫看來太過激進。宋朝以儒家思想爲治理國家的思想法寶，儒家講究謙讓、中庸，如果太激進，就會被扣上離經叛道的罪名，而王安石卻在變法前後，提出過驚世駭俗的“三不足”狂言。
熙寧三年(1070)春，作爲翰林學士的司馬光，給謀求館職的一班朝臣初擬了一道“策問”題，內容就是王安石的“三不足”論：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”司馬光希望參考者辯駁一下這一離經叛道的“怪論”。
不能沿着制度改造、制度創新的方式來解讀中國史，畢竟古代中國面臨的問題更多元、更復雜，它在制度上往往會呈現出更大的開放性和包容性，但因中層羸弱，執行力始終是一個大問題。這纔是歷代王朝面臨的真問題，至於發展、變革之類，既然外部沒有真正的挑戰者，大概不會有人去思考這個問題的，思考也沒什麼意義，王安石變法的價值也絕不在制度創新上。
總之，更願相信古人的看法，王安石變法應對北宋滅亡負很大責任。
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