《邯鄲記》是明代湯顯祖創作的戲曲劇本，是“臨川四夢”中的一部。現有《六十種曲》本和《古本戲曲叢刊》本、影印明天啓刻朱墨本。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
“臨川四夢”中，藝術成就僅次於《牡丹亭》的劇作是《邯鄲記》。全劇30折，本事源於唐沈既濟的傳奇《枕中記》。
《南柯記》與《邯鄲記》都是以外結構套內結構的方式展開劇情，但《邯鄲記》的兩套結構要精巧得多，不像前者有散漫拖沓之感。
此劇的外結構演述神仙呂洞賓來到邯鄲縣趙州酒店，聽久困田間的盧生述志。盧生對貧愁潦倒的生活滿腹牢騷，聲言“大丈夫當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使宗族茂盛而家用肥饒，然後可以言得意也”。
呂洞賓即刻便贈一玉枕，讓盧生在夢中佔盡風光得意、享盡富貴榮華，同時也受盡風波險阻，終因縱慾過度而亡。一夢醒來，店小二爲他煮的黃粱飯尚未熟透。在神仙點破後，盧生幡然醒悟，拋卻紅塵，隨呂洞賓遊仙而去。
這樣一個帶有遊戲性質的外部框架，將全劇的主體內容整個包裹起來，使得盧生所創建的轟轟烈烈的功業及其所處的社會政治環境，都成爲有跡可尋但卻毫無價值、全無意義的虛妄世界。這實則是對明代官場社會的深刻鞭撻和總體否定。
《邯鄲記》的內結構演述劇情主體，也即盧生大富大貴、大寂大滅的官場沉浮史。以盧生作爲中心貫穿人物，全劇描摹了官場之上無好人的整幅朝廷羣醜圖。
崔氏是盧生的政治後臺。盧生的發跡離不開其妻崔氏。憑藉崔氏四門貴戚的裙帶關係，再靠着金錢開路，盧生廣施賄賂、平步青雲，被欽點爲頭名狀元。其所謂：“奴家所有金錢，盡你前途賄賂。”
從崔氏這裏，集中體現出封建社會的婚姻行爲實則是一種政治聯盟;崔氏強“娶”盧生，實則是下的一筆政治賭注。至於封建官僚機器的重要支柱科舉制度，則是一種從上到下的受賄制度。婚姻的溫情脈脈，科舉的文才彬彬，學問的神聖兮兮，在一位女子的操縱下全被剝下了虛僞的衣妝，露出了追逐權勢和金錢的本相。
盧生既是封建官場醜惡世象的見證人，同時也是積極參與者。早在全劇外框架引出時，他就表白了出將入相的強烈政治慾望。崔氏的慫恿進一步煽動起他做官的慾望，“盡把所贈金資引動朝貴，則小生之文字字珠玉矣”，接着便厚顏無恥地拿錢買了一個頭名狀元。
這盧生一入朝門便徇情枉法，矇蔽皇帝，爲自己老婆封誥。他更大的本事，還在於會拍皇帝的馬屁。開河是爲了讓皇帝順流而下游覽勝景，征戰是爲了讓皇帝醉生夢死、樂以忘憂。
盧生曾不嫌麻煩，親自挑選了近千名窈窕女郎，強令她們爲御舟搖櫓，藉以取悅皇帝。征戰得勝，他在天山勒石紀功，貌似展示國威，實則是想借此揚名，使得千秋萬代後都知道他盧生的豐功偉績。
得志便猖狂，歡樂乃縱慾，這是盧生及官僚社會中上行下效、腐化墮落的本性。皇上送他24房美女，盧生先是道貌岸然地講御賜美女不可近。當崔氏要奏本送還衆女時，盧卻慌忙說道“卻之不恭”。如此受用的結果是使精力透支，早赴陰曹。
他在縱慾而亡之前猶死不嚥氣，原來是在五子十孫都安排妥帖後，還有一位偏房“孽生之子盧倚”尚待廕襲封位;更擔心國史上不能全面記載其畢生功績……得意忘形、恣意享樂、追名逐利真正成爲他畢生緊抓不放的最高原則。盧生的形象在封建社會的官場黑幕中具備一定的代表性。
《邯鄲記》中的其他官僚也多面目可憎。宇文融丞相因爲盧狀元唯獨忘了送錢物給他，拒絕融入他的關係網絡，所以他才時時播弄並陷害盧生。“性喜奸讒”是其表象，順我者昌、逆我者亡，不斷擴充勢力範圍是其本性。
湯顯祖寫足了宇文相之奸險毒辣，這是對明代首輔們從總體上感到失望的曲折宣泄。
