《天籟集》是白樸的詞集。白樸生前曾編輯手定,收詞200多首,並有他的摯友王博文寫的序。元末曾刊行於世,已佚。現存最早的本子是據明洪武丁巳刊本的鈔本,書中有蘭谷世系圖和無名氏序,存北京圖書館。清康熙年間楊希洛主持刊刻《天籟集》,朱彝尊校訂併爲之序。後附“摭遺”(白樸散曲)。現在比較通行的是王鵬運 “四印齋本”和 “九金人集本”。後者是光緒乙巳(1905)繆荃孫等以楊希洛本和錢塘丁氏舊鈔本合校刻印的。丁氏舊鈔本現存南京圖書館。唐圭璋《全金元詞》收 《天籟集》,詞100餘首。
白樸(1226-約1306),字太素,號蘭谷。初名恆,字仁甫。隩州(今山西河曲附近)人。元代戲曲作家、詞人,父白華任金朝樞密院判官。白樸8歲時,蒙古軍隊攻陷汴京(今河南開封),其父白華隨金哀宗出奔歸德(今河南商丘),其母張氏遇難。白樸由父親好友、著名詩人元好問挈帶北渡黃河,受到元好問的教育薰陶。白樸自幼聰慧,喜讀詩書,精於度曲。元好問非常賞識他的才華: “元白通家舊,諸郎獨汝賢。”(王博文 《天籟集序》)白華北歸後,父子長期居住真定(今河北正定)一帶,依附元將史天澤。史曾向朝廷舉薦白樸,白樸再三辭謝,終身不仕。所作雜劇有《梧桐雨》、《牆頭馬上》等,與關漢卿、馬致遠、鄭光祖並稱“元曲四大家”。
《天籟集》的思想內容包括三方面:一是懷古傷時之作,詞中由盛衰興亡觸發對人世滄桑之慨嘆。代表作有《沁園春·保寧佛殿即鳳凰臺》和《水調歌頭·初至金陵》。這些詞通過目睹六朝遺蹟,感嘆雖然建康城“龍蟠虎踞”、“石城鍾阜”,然而也抵擋不住朝代興廢,因而發出“長江不管興亡,漫流盡英雄淚萬行”和“新亭何苦流涕,興廢古今同”的感嘆。山水詠歎之中實際上寄託着故國之思。二是“閒適”詞,寫浪跡山林的生活,抒發對人生世事的看法。其實這些詞並不閒適,而是表現了由於朝代的興亡、個人生活道路的坎坷產生的鬱悶和消極遁世的思想情緒。這種情緒,代表了元代一大批知識分子的生活態度。如在 《朝中措》 中說:“三年浪走,有心遁世,無地棲身。”《西江月 ·漁父》也是這方面的代表作。白樸還首倡“詠睡”詞,以酒澆愁,以睡忘憂,表現了一種無可奈何的悵惘之情。三是詠物、贈答一類的應酬之作。
白樸的詞多長調,受宋詞豪放派影響較大,風格雄渾、沉鬱,也有婉麗之作,如 《玉漏遲 ·題闋》等。清代詞評家朱彝尊認爲他“源出蘇、辛而毫無叫囂之氣”。王鵬運引《四庫總目提要》說白詞“清雋婉逸,調適均諧,是與張玉田相匹”。從總的方面來看,白樸的詞沒有達到其雜劇創作那樣的藝術成就。
