《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《應帝王》是《莊子》內篇中的最後一篇，它表達了莊子的爲政思想。莊子對宇宙萬物的認識基於“道”，他認爲整個宇宙萬物是渾一的，因此也就無所謂分別和不同，世間的一切變化也都出於自然，人爲的因素都是外在的、附加的。基於此，莊子的政治主張就是以不治爲治，無爲而治便是本篇的中心。什麼樣的人“應”成爲“帝王”呢?那就是能夠聽任自然、順乎民情、行不言之教的人。
莊子·內篇·應帝王(2)
鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日 若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰： “始吾以夫子之道爲至矣，則又有至焉者矣。”壺子曰：“吾與汝既 其文，未既其實。而固得道與?衆雌而無雄，而又奚卵焉!而以道與 世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻!子之先生死矣!弗 活矣!不以旬數矣!吾見怪焉，見溼灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告 壺子。壺子曰：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機 也。嘗又與來。”明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“幸矣!子 之先生遇我也，有瘳矣!全然有生矣!吾見其杜權矣!”列子入，以 告壺子。壺子曰：“鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆 見吾善者機也。嘗又與來。”明日，又與之見壺子。出而謂列子曰： “子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。”列子入，以告 壺子。壺子曰：“吾鄉示之以以太沖莫勝，是殆見吾衡氣機也。鯢桓 之審爲淵，止水之審爲淵，流水之審爲淵。淵有九名，此處三焉。嘗 又與來。”明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追 之!”列子追之不及。反，以報壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及 已。”壺子曰：“鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其 誰何，因以爲弟靡，因以爲波流，故逃也。”然後列子自以爲未始學 而歸。三年不出，爲其妻爨，食豕如食人，於事無與親。雕琢復樸， 塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。
無爲名屍，無爲謀府，無爲事任，無爲知主。體盡無窮，而遊無朕 。盡其所受乎天而無見得，亦虛而已!至人之用心若鏡，不將不逆， 應而不藏，故能勝物而不傷。
南海之帝爲儵北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵與忽時相與遇於 渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅 以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
白話譯文
鄭國有個占卜識相十分靈驗的巫師，名叫季咸，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預卜的年、月、旬、日都準確應驗，彷彿是神人。鄭國人見到他，都擔心預卜死亡和兇禍而急忙跑開。列子見到他卻內心折服如醉如癡，回來後把見到的情況告訴老師壺子，並且說：“起先我總以爲先生的道行最爲高深，如今又有更爲高深的巫術了。”壺子說：“我教給你的還全是道的外在的東西，還未能教給你道的實質，你難道就已經得道了嗎?只有衆多的雌性可是卻無雄性，又怎麼能生出受精的卵呢!你用所學到的道的皮毛就跟世人相匹敵，而且一心求取別人的信任，因而讓人洞察底細而替你看相。你試着跟他一塊兒來，把我介紹給他看看相吧。”第二天，列子跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：“呀!你的先生快要死了!活不了了，用不了十來天了!我觀察到他臨死前的怪異形色，神情像遇水的灰燼一樣。”列子進到屋裏，淚水弄溼了衣襟，傷心地把季咸的話告訴給壺子。壺子說：“剛纔我將如同地表那樣寂然不動的心境顯露給他看，茫茫然既沒有震動也沒有止息。這樣恐怕只能看到我閉塞的生機。試試再跟他來看看。”第二天(後一天)，列子又跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：“幸運啊，你的先生遇上了我!症兆減輕了，完全有救了，我已經觀察到閉塞的生機中神氣微動的情況。”列子進到屋裏，把季咸的話告訴給壺子。壺子說：“剛纔我將天與地那樣相對而又相應的心態顯露給他看，名聲和實利等一切雜念都排除在外，而生機從腳跟發至全身。這樣恐怕已看到了我的一線生機。試着再跟他一塊兒來看看。”第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：“你的先生心跡不定，神情恍惚，我不可能給他看相。等到心跡穩定，再來給他看相。”列子進到屋裏，把季咸的話告訴給壺子。壺子說：“剛纔我把陰陽二氣均衡而又和諧的心態顯露給他看。這樣恐怕看到了我內氣持平、相應相稱的生機。大魚盤桓逗留的地方叫做深淵，靜止的河水聚積的地方叫做深淵，流動的河水滯留的地方叫做深淵。淵有九種稱呼，這裏只提到了上面三種。試着再跟他一塊兒來看看。”第二天，列子又跟神巫咸季一道拜見壺子。季咸還未站定，就不能自持地跑了。壺子說：“追上他!”列子沒能追上，回來告訴壺子，說：“已經沒有蹤影了，讓他跑掉了，我沒能趕上他。”壺子說：“剛纔我把我未曾顯露出來的大道給他看。我給他看玄虛之象，且與他隨和應付，他分不清彼我萬物，因而感覺自己變得頹靡低順，好像水滴隨波逐流一樣，所以他逃跑了。”
這之後，列子深深感到像從不曾拜師學道似的回到了自己的家裏，三年不出門。他幫助妻子燒火做飯，餵豬就像侍侯人一樣。對於各種世事不分親疏沒有偏私，過去的雕琢和華飾已恢復到原本的質樸和純真，像大地一樣木然忘情地將形骸留在世上。雖然涉入世間的紛擾卻能固守本真，並像這樣終生不渝。
不要成爲名譽的寄託，不要成爲謀略的場所;不要成爲世事的負擔，不要成爲智慧的主宰。潛心地體驗真源而且永不休止，自由自在地遊樂而不留下蹤跡;任其所能稟承自然，從不表露也從不自得，也就心境清虛淡泊而無所求罷了。修養高尚的“至人”心思就象一面鏡子，對於外物是來者即照去者不留，應合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會於渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試着爲他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。
