《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《德充符》是一篇《莊子》內篇中的文章。本篇的中心在於討論人的精神世界，應該怎樣反映宇宙萬物的本原觀念和一體性觀念。
莊子·內篇·德充符(4)
闉跂支離無脣說衛靈公，靈公說之，而視全人：其脰肩肩。甕㼜大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人：其脰肩肩。故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
故聖人有所遊，而知爲孽，約爲膠，德爲接，工爲商。聖人不謀，惡用知?不斵，惡用膠?無喪，惡用德?不貨，惡用商?四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食於天，又惡用人!
有人之形，無人之情。有人之形，故羣於人;無人之情，故是非不得於身。眇乎小哉，所以屬於人也;謷乎大哉，獨成其天。
惠子謂莊子曰：“人故無情乎?”莊子曰：“然。”惠子曰：“人而無情，何以謂之人?”莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人?”惠子曰：“既謂之人，惡得無情?”莊子曰：“是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身?”莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴。”
白話譯文
一個跛腳、傴背、缺嘴的人遊說衛靈公，衛靈公十分喜歡他;再看看那些體形完整的人，他們的脖頸實在是太細太細了。一個頸瘤大如甕盎的人遊說齊桓公，齊桓公十分喜歡他;再看看那些體形完整的人，他們的脖頸實在是太細太細的了。所以，在德行方面有超出常人的地方而在形體方面的缺陷別人就會有所遺忘，人們不會忘記所應當忘記的東西，而忘記了所不應當忘記的東西，這就叫做真正的遺忘。
因而聖人總能自得地出遊，把智慧看作是禍根，把盟約看作是禁錮，把推展德行看作是交接外物的手段，把工巧看作是商賈的行爲。聖人從不謀慮，哪裏用得着智慧?聖人從不砍削，哪裏用得着膠着?聖人從不感到缺損，哪裏用得着推展德行?聖人從不買賣以謀利，哪裏用得着經商?這四種作法叫做天養。所謂天養，就是稟受自然的飼養。既然受養於自然，又哪裏用得着人爲!
有了人的形貌，不一定有人內在的真情。有了人的形體，所以與人結成羣體;沒有人的真情，所以是與非都不會匯聚在他的身上。渺小呀，跟人同類的東西!偉大呀，只有渾同於自然。
惠子對莊子說：“人原本就是沒有情的嗎?”莊子說：“是的”。惠子說：“一個人假若沒有情，爲什麼還能稱作人呢?”莊子說：“道賦予人容貌，天賦予人形體，怎麼能不稱作人呢?”惠子說：“既然已經稱作了人，又怎麼能夠沒有情?”莊子回答說：“這並不是我所說的情呀。我所說的無情，是說人不因好惡，而致傷害自身的本性，常常順任自然而不隨意增添些什麼。”惠子說：“不添加什麼，靠什麼來保有自己的身體呢?”莊子回答說：“道賦予人容貌，天賦予人形體，可不要因外在的好惡而致傷害了自己的本性。如今你外露你的心神，耗費你的精力，靠着樹幹吟詠，憑依几案閉目假寐。自然授予了你完好的形體，你卻以‘堅白’的詭辯而自鳴得意!”
