《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第四十章，一起來看看吧!
[原文]
反者道之動①，弱者②道之用。天下萬物生於有③，有生於無④。
[譯文]
循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
[註釋]
1、反者：循環往復。一說意爲相反，對立面。
2、弱者：柔弱、渺小。
3、有：這裏指道的有形質，與一章中“有名萬物之母的”的有“相同。但不是有無相生的“有”字。
4、無：與一章中的“無名天地之始”的“無”相同。但不同於“有無相生”的“無”。此處的“無”指超現實世界的形上之道。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
反者道之動，
高以下爲基，貴以賤爲本，有以無爲用，此其反也。動皆知其所無，則物通矣。故曰反者道之動也。
弱者道之用。
柔弱同通，不可窮極。
天下萬物生於有，有生於無。
天下之物，皆以有爲生。有之所始，以無爲本。將欲全有，必反於無也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
反者道之動，
復性則靜矣，然其寂然不動，感而遂通天下之故，則動之所自起也。
弱者道之用。
道無形無聲，天下之弱者莫如道，然而天下之至強莫加焉，此其所以能用萬物也。
天下之物生於有，有生於無。
世不知靜之為動，弱之為強，故告之以物之所自生者。蓋天下之物，聞有以母制子，而未聞有以子制母者也。
