《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第六十章，一起來看看吧!
[原文]
治大國，若烹小鮮①，以道蒞②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷⑤，故德交歸焉⑥。
[譯文]
治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，聖人有道也不會傷害人。這樣，鬼神和有道的聖人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。
[註釋]
1、小鮮：小魚。
2、蒞：臨。
3、其鬼不神：鬼不起作用。
4、非：不唯、不僅。
5、兩不相傷：鬼神和聖人不侵越人。
6、故德交歸焉：讓人民享受德的恩澤。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
治大國，若烹小鮮。
不擾也。躁則多害，靜則全真。故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣得衆心矣。
以道蒞天下，其鬼不神;
治大國則若烹小鮮，以道蒞天下，則其鬼不神也。
非其鬼不神，其神不傷人;
神不害自然也。物守自然，則神無所加;神無所加，則不知神之爲神也。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
道洽則神不傷人，神不傷人，則不知神之爲神。道洽則聖人亦不傷人，聖人不傷人，則亦不知聖人之爲聖也。猶雲非獨不知神之爲神，亦不知聖人之爲聖也。夫恃威網以使物者，治之衰也。使不知神聖之爲神聖，道之極也。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
神不傷人，聖人亦不傷人。聖人不傷人，神亦不傷人。故曰兩不相傷也，神聖合道，交歸之也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
治大國，若烹小鮮。
烹小鮮者，不可撓;治大國者，不可煩。煩則人勞，撓則魚爛。
以道蒞天下，其鬼不神。
聖人無為，使人各安其自然。外無所求，內無所畏，則物莫能侵，雖鬼無所用神矣。
非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。
非其鬼之不神，亦有神而不傷人耳。非神之不傷人，聖人未嘗傷人，故鬼無能為耳。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
人鬼之所以不相傷者，由上有聖人耳，故德交歸之。
