《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第七十章，一起來看看吧!
[原文]
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯無知③，是以不我知。知我者希，則④我者貴。是以聖人被褐⑤而懷玉⑥。
[譯文]
我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。言論有主旨，行事有根據。正由於人們不理解這個道理，因此纔不理解我。能理解我的人很少，那麼能取法於我的人就更難得了。因此有道的聖人總是穿着粗布衣服，懷裏揣着美玉。
[註釋]
1、言有宗：言論有一定的主旨。
2、事有君：辦事有一定的根據。一本“君”作“主”。“君”指有所本。
3、無知：指別人不理解。一說指自己無知。
4、則：法則。此處用作動詞，意爲效法。
5、被褐：被，穿着;褐，粗布。
6、懷玉：玉，美玉，此處引伸爲知識和才能。“懷玉”意爲懷揣着知識和才能。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
可不出戶窺牖而知，故曰甚易知也。無爲而成，故曰甚易行也。或於躁欲，故曰莫之能知也。迷於榮利，故曰莫之能行也。
言有宗，事有君。
宗，萬物之宗也。君，萬物之主也。
夫唯無知，是以不我知。
以其言有宗、事有君之故，故有知之人不得不知之也。
知我者希，則我者貴。
唯深，故知之者希也。知我益希，我亦無匹，故曰知我者希，則我者貴也。
是以聖人被褐懷玉。
被褐者，同其塵。懷玉者，寶其真也。聖人之所以難知，以其同塵而不殊，懷玉而不渝，故難知而爲貴也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
道之大，復性而足。而性之妙，見於起居飲食之間耳。聖人指此以示人，豈不易知乎?人能體此以應物，豈不易行乎?然世常患日用而不知，知且不能，而況行之乎?
言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。
言者，道之筌也。事者，道之跡也。使道可以言盡，則聽言而足矣;可以事見，則考事而足矣。惟言不能盡，事不能見，非舍言而求其宗，遺事而求其君，不可得也。蓋古之聖人，無思無為，而有漠然不自知者存焉，此則思慮之所不及，是以終莫吾知也。
知我者希，則我者貴，
衆人之所能知，亦不足貴矣。
是以聖人被褐懷玉。
聖人外與人同，而中獨異耳。
