《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第十一章，一起來看看吧!
[原文]
三十輻①共一轂②，當其無，有車之用③。埏埴以爲器④，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室⑤，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用⑥。
[譯文]
三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，纔有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，纔有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，纔有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
[註釋]
①輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時代的車輪由三十根輻條所構成。此數取法於每月三十日的歷次。
②轂：音gu，是車輪中心的木製圓圈，中有圓孔，即插軸的地方。
③當其無，有車之用：有了車轂中空的地方，纔有車的作用。"無"指轂的中間空的地方。
④埏植：埏，和;植，土。即和陶土做成供人飲食使用的器皿。
⑤戶牖：門窗。
⑥有之以爲利，無之以爲用："有"給人便利，"無"也發揮了作用。
[延伸閱讀]王弼《道德經注》
三十輻共一轂，當其無，有車之用;
轂所以能統三十輻者，無也。以其無能受物之故，故能以實統衆也。
埏埴以爲器，當其無，有器之用;鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
木埴壁所以成三者，而皆以無爲用也。言無者，有之所以爲利，皆賴無以爲用也。
[延伸閱讀]蘇轍《老子解》
三十輻共一轂，當其無，有車之用;埏埴以為器，當其無，有器之用;鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
竭知盡物以為器，而器之用常在無有中。非有則無無以致其用，非無則有有以施其利，是以聖人常無以觀其妙，常有以觀其徹。知兩者之為一而不可分，則至矣。
