《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第三十四章，一起來看看吧!
[原文]
大道汜兮①，其可左右。萬物恃之以生而不辭②，功成而不有③。衣養④萬物而不爲主⑤，常無慾⑥，可名於小⑦;萬物歸焉而不爲主，可名爲大⑧。以其終不自爲大，故能成其大。
[譯文]
大道廣泛流行，左右上下無所不到。萬物依賴它生長而不推辭，完成了功業，辦妥了事業，而不佔有名譽。它養育萬物而不自以爲主，可以稱它爲“小”，萬物歸附而不自以爲主宰，可以稱它爲“大”。正因爲他不自以爲偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。
[註釋]
1、汜：同泛，廣泛或氾濫。
2、辭：言詞，稱說。不辭，意爲不說三道四，不推辭、不辭讓。
3、不有：不自以爲有功。
4、衣養：一本作“衣被”，意爲覆蓋。
5、不爲主：不自以爲主宰。
6、常無慾：一本無此二字，認爲此乃衍文。
7、小：渺小。
8、大：偉大。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
大道泛兮，其可左右。
言道氾濫，無所不適，可左右上下週旋，而用則無所不至也。
萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不爲主，常無慾，可名於小;
萬物皆由道而生，既生而不知其所由，故天下常無慾之時，萬物各得其所。若道無施於物，故名於小矣。
萬物歸焉而不爲主，可名爲大。
萬物皆歸之以生，而力使不知其所由，此不爲小，故復可客於大矣。
以其終不自爲大，故能成其大。
爲大於其細，圖難於其易。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
大道汎兮，其可左右。
汎兮無可無不可，故左右上下週旋無不至也。
萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
世有生物而不辭者，祕將名之以為己有。世有避物而不有者，必將辭物而不生。生而不辭，成而不有者，唯道而已。
愛養萬物而不為主，常無欲，可名於小;萬物歸之不為主，可名於大。是以聖人終不為大，故能成其大。
大而有為大之心，則小矣。
