《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第六十九章，一起來看看吧!
[原文]
用兵有言："吾不敢爲主①，而爲客②;不敢進寸，而退尺。"是謂行無行③;攘無臂④;扔無敵⑤;執無兵⑥。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若⑦，哀⑧者勝矣。
[譯文]
用兵的人曾經這樣說，“我不敢主動進犯，而採取守勢;不敢前進一步，而寧可後退一尺。”這就叫做雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺一樣;雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣;雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可打一樣;雖然有兵器，卻像沒有兵器可以執握一樣。禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。所以，兩軍實力相當的時候，悲痛的一方可以獲得勝利。
[註釋]
1、爲主：主動進攻，進犯敵人。
2、爲客：被動退守，不得已而應敵。
3、行無行：行，行列，陣勢。此句意爲：雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺。
4、攘無臂：意爲雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣。
5、扔無敵：意爲雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可赴。
6、執無兵：兵，兵器。意爲：雖然有兵器，卻像沒有兵器可執。
7、抗兵相若：意爲兩軍相當。
8、哀：閔、慈。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
用兵有言：吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，
彼逐不止。
攘無臂，扔無敵，
行謂行陳也。言以謙退、哀慈、不敢爲物先用戰，猶行無行、攘無臂、執無兵、扔無敵也，言無有與之抗也。
執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
言吾哀慈謙退，非欲以取強無敵於天下也，不得已而卒至於無敵，斯乃吾之所以爲大禍也。寶，三寶也，故曰幾亡吾寶。
故抗兵相加，哀者勝矣。
抗，舉也。加，當也。哀者必相惜而不趣利避害，故必勝。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
用兵有言：吾不敢為主而為客，
主，造事者也。客，應敵者也。
不敢進寸而退尺。
進者，有意於爭者也。退者，無意於爭者也。
是謂行無行，
無意於爭，則雖用兵，與不用均也。
攘無臂，仍無敵，執無兵。
苟無意於爭，則雖在軍旅，如無臂可攘，無敵可因，無兵可執，而安有用兵之咎邪?
禍莫大於輕敵，輕敵者幾喪吾寶。
聖人以慈為寶，輕敵則輕戰，輕戰則輕殺人，喪其所以為慈矣。
故抗兵相加，一及者勝矣。
兩敵相加，而吾出於不得已，則有哀心。哀心見，而天人助之，雖欲不勝，不可得矣。
