《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第六十六章，一起來看看吧!
[原文]
江海之所以能爲百谷王①者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人②欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重③，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
[譯文]
江海所以能夠成爲百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成爲百川之王。因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。所以，有道的聖人雖然地位居於人民之上，而人民並不感到負擔沉重;居於人民之前，而人民並不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。因爲他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
[註釋]
1、百谷王：百川狹谷所歸附。
2、聖人：一本無此二字。
3、重：累、不堪重負。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上人，以其言下之;欲先人，以其身後之。
聖人非砍上人，非欲先人也，蓋下之後之，其道不得不上且先耳。
是以處上而人不重，處前而人不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
